那边的小龙和北面的黄河大龙之间，在东边浮戏山和西边的嵩山之间一定有一条长长的聚落群体，他们应该是一个国度或者说是大的种族群。
俗云：下等先生满山走，中等先生观水口，上等先生看星斗。许乐还没觉得自己到了什么看星斗的地步，他觉得自己至少已经到了观水口的地步了！
阴阳堪舆，一定要有山和有水，“未看山先看水，有山无水休葬地“，“山管人丁水管财“，还有：“水是龙之血脉“，“砂交水会，阴阳交之合“，“水是山家血脉精，利人害人速如神“等等。可想而知水在地理上的重要地位了。
山和水是阴阳一对，有山没有水，不能称之谓龙，没有水就无法证明其龙行至尽而结穴，所以天地自然的原则：即是山随水转，两山夹一水，两水夹一山，阴阳相依，山水会即龙止。
所以山川大交则大结，小交则小结，不交则不结。总之龙脉结穴离不开水。如何才能相交？“龙逆水则龙真，砂逆水则穴真。”因为逆则交。阳从左边团团转，阴从右路转相逢。即是水顺转，山逆转或水逆转，山顺转。山与水必有一顺一逆，然后相交融结。
因为逆水局，定是龙脉逆水，此时龙必然是真龙，更得下砂逆向收水，则穴必真。
许乐回想着老道书上的东西，想着在嵩山之南面的王城岗遗址，西面二里头再到东面的二里岗遗址，在北面临近黄河一线，至西往东恰恰在中间的位置是个空白，而这个空白点才是最大的可疑的地方，这次没有机会过去了，有个介绍水沟遗址，但是许乐觉得不是这样的，一个是不够的，是配不上这样一条大龙的位置的！
许乐从一九二一年的安特生在渑池县发现仰韶村的彩陶开始，填补了黄河流域的新石器中晚期的文明空白，在一定程度就上说明了夏朝的存在。因为已经有了时间背景，那就提供了巨大的信史可能。随后又从西北方向的陶寺遗址向下眼神，在这个大的地理背景下，肥沃的黄土地为整个华夏各个原始民族的发展提供了物质基础，从东到西、从南到北都出现了“满天星斗”式的文明聚落遗址。
许乐首先从气候展开论述，华夏的气候区大概可以分为东部季风区、西北干旱区和青藏高原气候区。而华夏主要的活动地就是东部季风区，而位于河洛地区的洛阳，正好处于华夏东部季风区的中间位置，气候非常适宜早期农耕文明的发展。
季风区的气候特点就是四季分明，夏季天气炎热而多雨，冬季的气温也基本在零度上下，而春秋两季的气候过渡也非常明显。距今五千年左右，整个中原地区经历了著名的仰韶暖期，这一时期洛阳的气候比今天洛阳地区普遍高二-三度，雨水也较为充沛，这就为早期人类聚落文明的形成提供了非常便利的条件。
另外，从地形与地理条件来看，洛阳正好处于黄河下游平原向黄土高原过渡的台地间，其北有邙山、黄河，西有崤山，南有秦岭的支脉熊耳山与伏牛山。而伊洛河从中间穿行而过，为其提供了足够的水源，再加上洛阳正好处于整个中原地区的腹地，所以自然就会成为各个王朝都城的首选之地。
黄河文明能够兴起的第三个原因就是土质。由于黄河搬运与堆积的作用，黄河中下游地区汇聚了大量被河流侵蚀过的土地，这些土地在下游地区完成了集聚，最终形成了肥沃的土壤。土壤肥力高，极其适合农业的耕作，所以对早期文明而言，这些土壤为早期农业的发展提供了重要的基础。
最主要的是，黄河地区的文明不单单是在洛阳腹地产生的，而是在以洛阳、登封、郑府作为三角地，如果再扩大的话应该是以西部的华山作为起点到东部的芒砀山作为终点，南部以申城的大别山作为三个顶点进行交互，在这个里面最核心的区域就是那个小三角，也就是洛阳登封郑府之间。
当然，与其说华夏文明的发源是一个地方，不如说是一个较大范围的地理区域。
这个区域西到运城与临汾、东到郑府、南到登封，已经发现了大量的原始聚落遗址，而这些聚落文明遗址的时间基本都集中于新石器中晚期到早商之间，但即使是这样还是缺乏一个更早的聚落群体，因此可以判断在适合的区域范围内以洛阳和郑府之间，大致在巩义县附近应该还存在大型远古聚落群体。
实际上
这里是真正意义上的大夏王朝实际所统治的疆域范围；
这里是华夏文明最早的核心区域；
这里是华夏文明真正意义上的发祥地！