是的。
面对“执迷”与“开悟”，敖青最终的选择，既不是放弃龙族和自我，也不是舍弃明悟与超脱。
他所做的，只有一件事。
那就是，静静地观察。
以一个旁观者的角度，从高天俯视红尘。身处红尘之中，心在三界之外！
而不是，执着于是否去舍弃，是否去选择开悟。
“神通不及业力”，但有时，业力未必全都是恶业。
“大河之水不可倒流”，可顺流而去，也未必，就一定是走向禁锢。
不知觉间，借助两世的记忆，敖青在菩提树下，明悟了这个道理。
他接纳了前世的自己，也接纳了现在的自己，更接纳了未来的自己。
他的心，已超脱。但如今的行为，身为“龙”时所做的事情，却仍然是自主该做的。
即使，眼前的一切，在漫长岁月过后，或许都会烟消云散，不复存在。但天地之间，也一定会留下它存在过的证明！
这就是道家的：顺其自然。
顺其自然，并不是什么都不做了，也并不是去随波逐流，更不是放弃目标了。
顺其自然，是放弃“执着”。就好像，佛祖释迦牟尼即使明知道释迦族终究会被灭，但也仍旧劝退了琉璃王三次一样。
面对红尘、业力，敖青的选择不是执着，也并不是放弃。而是，摆正自己的位置，去配合自然。
春天，该播种。秋天，该收获。当龙族及至时机到来之时，就是敖青该去振兴龙族之时，但却绝不是以执着的方式。
至于那之后的龙族是衰落还是繁荣，自己是否要继承龙王之位，带领龙族崛起。等到时机到时，答案自会水落石出。
这，就是道法自然！
《道德经》有言：圣人以后其身而身先，外其身而身存。
不再远瞻未来，而是接纳过去，着手当下。若那业力要来，就让他来，若那业力该走，自当会走。
而明悟了这个道理以后。
那“菩提树”，也就接纳了敖青。
敖青的“心”，顿时颖悟了菩提智慧。
伴随着灵光飞跃，那菩提树散发出的空寂自然之蕴意，尽皆为其接纳。
一道道光芒霎那间笼罩在孤峰之上，进而扩散向整个洞天福地！
那孤峰之下，樵夫看向峰顶，眼中不由得浮现出了几分凝重之色。
云山之上，菩提祖师也未想到结果会如此。
这龙太子，又一次出乎了自己的意料之外！
所谓“菩提”，代表的是智慧和觉悟。
曾经也有许多神圣，以各种各样的方法，达到过如此境地。而如今，毫无疑问，敖青也获得了这“觉悟”，证得了菩提。
可是，他却是以“心”证得的菩提。而其身躯的业力，却并没有就此消散。以至于在如今菩提光芒散发弥漫之际，那代表着“纷扰”的业力竟然和代表着“空寂”的菩提心，微妙的共存于一处。对立，而又统一！
那么这太子，到底是得到了“道心”，还是没能得到“道心”呢？
祖师轻轻抚须。
片刻后，却微微笑了笑。
“倒是我差点着相了。”
菩提树，虽然是菩提祖师种下的。但是，却并不归菩提祖师所控制。
正如“菩提”代表智慧一样，菩提树的所在，也是智慧之境，觉悟之境。
每个人都有自己的智慧，在面对困难时，每个人也都有自己的解法。
曾经释迦牟尼在菩提树下开悟，证悟到了阿耨多罗三藐三菩提，不生不灭。
但昔年道祖顺其自然，紫气东来之时，因道祖开悟的诸佛，所得到的智慧却也并不都是与释迦牟尼一样。
现如今，敖青也是如此。
他得到的智慧，也许，是一个前无古人，后无来者的智慧！
但这亦算不得什么。只需要，顺其自然即可。
相比之下，自己的“弟子”，能够明悟菩提心，无论那是不是自己认知中的“道心”，祖师都很欣慰。
看来自己的“道”，将会后继有人了！甚至，此人说不定有朝一日，还有“青出于蓝”的可能！
“看来，该去见一见此子了。”
菩提祖师面带笑意，轻抚拂尘，转瞬周遭情景变换，三星洞遂于云烟之间隐现。
……
……
敖青似乎得到了前所未有的自在快乐。
他的意识，飘忽在菩提树之间，时而清醒，时而昏沉。但他的内心却犹如明镜一般，坚持本我，未有动摇。
随着“菩提树”的光芒变换，忽然间，一粒菩提子在那树杈之间落下，进而，化作一道流光，射入到了敖青的脑海之中。
顿时，敖青意识到，自己似乎得到了某种的力量。
这是“菩提”的力量，是在菩提树下，自己通过“开悟”得到的力量。
在得到了这力量之后，敖青似乎感觉自己的精神不再受到躯壳的拘束了。他似乎可以脱离身躯，自由自在地遨游于天地之间，观赏无数光景揽胜。
甚至，敖青在这力量的帮助之下，离开了这片大地，在大海之上以一种俯视风光的姿态，看到了所谓的“方寸山”。
但这状态，也没有持续太久。因为敖青感受到了某种征召。
虽然不太确切，不过他心中却有一种预感。那是……菩提祖师的征召！
祖师在呼唤自己！
敖青心中一动，转瞬，他的精神已回归到了身躯之中。
他转眼看向四周，却发现，自己已不在孤峰之上了。
四周所在，乃是一处山中。眼前所见，却是一座洞府。
但见：烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。
门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。
忽回头，见崖头立一石碑，约有三丈余高，八尺余阔，上有一行十个大字，乃是“灵台方寸山，斜月三星洞”。
敖青心中顿时一阵欣喜。
“……终于到了！！”
他知道，见到这座