为志向不同，最后与好友姬康分道扬镳，但事实上他依然是姬康内心深处最为信任的朋友，姬康在临死之前将自己的儿女托付给了山桃，而山涛也没有辜负姬康的托付，把姬康的儿子姬少抚养成人，后来还向朝廷举荐了姬少，后世虽然贬低山陶，认为他不应该出使司马氏，但是它对当时社会的贡献却是不可磨灭的，向朽是一位思想深邃的学者，他喜好老庄之学，力图把道家学说和儒家思想结合起来，而且更多地从儒家观点修正道家的学说，向秀最大的特点是勤勉好学，据说这还曾经受到了姬康的嘲笑，但是他与姬康的关系也是最密切的，他经常和姬康两人，在姬康家门前的柳树下打铁，霁康长锤，向秀古风，两人配合得非常默契，自得其乐，姬康被害后，向秀被迫出仕，但是任职后却只做官不做事，以消极无为来对抗司马氏，刘伶长相丑陋，身材矮小，却嗜酒如命，他曾经在出游的时候，命令仆人随身携带锄头，以便自己在醉死之后可以就地埋葬，他是当时文人以酒浇愁，或以酒避火，以酒后狂言发泄对现实的不满的一个典型代表，这是以自己的生命来向整个混乱的社会宣泄不满，王戎是竹林七贤中最年轻的一位，出身于当时的名门大族琅琊王氏，他的父亲王魂与阮籍是好友，但是阮籍拜访亡魂时，却说，与清羽不如与阿荣语，可见王戎与比他长24岁的阮籍可谓是志同道合，忘年之交，阮贤则是阮籍的侄子，他为人同样不遵礼法，受到识人的讥讽，阮贤虽然没有留下什么诗作，但是他却是一个音乐天才，精通音律，弹琵琶，他非常崇拜叔父阮籍，经常跟着阮籍一起游山玩水，这七位时代的骄子虽然性情各异，甚至志趣也不尽相同，但是却同样被竹林美酒清谈所吸引，他们纵情欢歌，竹林集会的这份清雅，成为后世无尽向往的传奇，魏晋时期名士们以自己的特立独行，反抗着汉末腐朽儒学的制度，同时也反对着伪善的司马家族的精神迫害，然而随着社会的发展，生活富足的氏族们肆无忌惮地纵情与享乐，玄学兴起时的刚性已渐渐消逝，人们虽沉迷于清谈，但其内容却渐渐远离了对世事的关怀，玄学也逐渐在思辨的哲学道路上渐行渐远，时至今日，魏晋风度已一去不复返了，人们只能透过文字遥想当年他们的风流倜傥，纵酒狂歌，在那里一切都直逼本心，即刻的感受超乎一切，他们所追求的感官绝不是堕落淫靡，而是以极端的方式倾泻心中的不满，在那里生命之花开得如此璀璨夺目，光耀千古，自此以后，不再有癫狂行散，不再有白眼对权贵，这就是尽风度，中国文化史，上一道靓丽的风景线。