在中国的历史上，有这么一群人，他们率性自为，狂放不羁，言谈清雅，他们或者悠游嬉戏于山林之间，或者高谈阔论于草野之间，玄远的思想，俊雅的风姿，塑造出了一个时代的气质，他们是时代的骄子，后世史家们怀着敬仰和钦佩之情，将他们展现出来的风采称为魏晋风度，魏晋时期政治黑暗而混乱，变换无常的政治局势，让人们感到生命无常，互相倾轧的政治斗争使人感到反感和厌倦，他们意识到生命的短暂与可贵，既然不能增加生命的长度，那么只好选择拓展生命的质量与厚度，从而成就了一段名流千古的名士风范，所谓真名，世字风流，他们特立独行，不拘礼法，喝酒颂歌，不误时事，崇尚自然，超然物外，一切的至情至性，至真至诚，无不让我们深深震撼与敬仰，这就是魏晋风度，他们开始专心于纵情放荡的享受，专注于对颓废和虚无的追求，于是放浪形骸，饮酒服药成为了魏晋明史的生活方式，服药，他们服什么药呢，他们服的是一种名叫五石散的药，因为它是用石钟乳，紫，石英，白石英，石硫磺，赤石脂，五味石药合成的一种中药散剂，这是一种类似现代毒品的精神刺激药物，服食之后会感到全身燥热，必须要喝冷酒，吃冷食来进行平衡，并且要快步极限来散发药性，这种做法被称为行散，人们将服食五石散，视作一种财富和地位的象征，只是长期服用这种药物，会使人的精神变得狂暴易怒，曾经有人因为苍蝇的骚扰而勃然大怒，拔剑追赶，如同癫狂一般，正是由于这种药物的原因，不仅明史飘逸风姿之外，又添加了几分怪诞妖气，但这些不为人们理解的行为，实际是对当时黑暗社会的无言反抗，服药的流行始于何咽，何咽是什么人呢，他对魏晋的玄学有什么突出贡献呢，何晏字平书，河南南阳人，他与王帝一起倡导玄学，并开创了明世清坛的风气，是魏晋玄学的创始人之一，在崇尚自然，崇尚玄远的学术思潮之中，儒家思想的权威地位受到动摇，而玄学的思潮却在不断地扩大着，影响到了司马氏专擅为国大权之时，社会的局势更加动荡，司马氏为了打击政治对手，一方面以儒家道统的维护者自居，另一方面却凶残的朱砂1级，与何晏齐名的是王婢，他又有什么突出成就呢，王毕字符四，今天河南省焦作市山阳区人，是位魏晋玄学理论的奠基人，他用老庄思想解释儒家经典，撰写的论语释疑，周易著易略历等书，突破了对具体事物的关注，而进入到了更深层的，抽象原理的讨论，阐发了自己的哲学观点，他所提出的新观点，新见解，对中国思想史的发展具有深远的影响，虽然它像流星一样匆匆闪过，只生活了23个春秋，却以其不可思议的天才智慧之光，照亮了整个时代，指明了魏晋玄学的理论航想，王婢和何晏因为与曹氏集团关系密切，而遭到了司马家族的极恨，司马懿发动高平营事变之后，取得了魏国的实际统治权，随即便处死了王婢和何燕，正当何燕王碧等人在洛阳大唱玄风之时，竹林七贤在野与之相互呼应，形成一带思潮，竹林七贤是一群什么样的人呢，他们对当时的社会，又会产生什么样的影响了，魏正始年间，姬康，阮籍，山涛，向秀，刘伶，王戎及阮咸七人常常聚在当时的山阳县，也就是今天河南辉县修武一带的竹林之中，肆意纵情酣酒畅谈，世人称其为竹林七贤，他们是当时玄学的代表人物，也是那个时代的佼佼者，其中尤以姬康和阮籍的成就最高，抵康为人豁达豪放，才华横溢，他曾娶曹操的曾孙女为妻，政治上不肯与司马氏合作，拒绝出来做官，因此成为了司马家族的眼中钉，有一次终会奉军命来拜访纪康，正巧姬康和向秀在门前打铁，他们对终会毫不理睬，这件事始终会怀恨在心，当时姬康的好友山涛曾经劝他顺应时代出山做官，但姬康却严辞拒绝了山涛的邀请，并写下了千古传唱的与山聚源绝交书，申明了自己的志向，后来司马昭听信中会的传言，找了一个机会把姬康杀害了，阮籍则与姬康不同，他没有直接和司马氏集团对抗，而是在当权者可以接受的范围内，有限度地表达着自己的不满，据说在司马昭被封为晋王之后，所有的朝臣见到司马昭，都如同朝晋天子一样毕恭毕敬，唯独阮籍依旧嬉笑如故，后来司马昭为他的儿子司马炎向阮籍的女儿求婚，阮籍不置可否，却名鼎大醉60余日，司马昭始终没有机会再和他商量儿女婚事，只好作罢，阮籍便是用这种方法进行着无声的反抗，他曾经撰文大人先生传，有力地烹击着虚伪的礼法制度，控诉着以儒家思想为装饰的伪君子，据说阮籍在看人的时候，眼睛有两种颜色，即青眼和白眼，如果是他不喜欢的人在面前，他就两眼斜视对方，眼球上白的多就是白眼，如果他欣赏的人来找他，他两眼正视对方，眼球上黑的多就是青言，我们后世所用的成语青言相加就是由此而来，山涛是竹林七贤中年纪最大的，也是官当的最大的，他与姬康，阮籍等人最大的区别，便是他积极入世，与司马家族合作，不过山涛围观之后，尽心竭力为朝廷选拔人才，据世说新语记载，山涛选拔的官吏几乎遍及文武百官，凡是经过他考察的官吏都和他说的一样，由于山涛任人唯贤，大公无私，所以在朝中享有很高的威望，同时他又能保持清醒的头脑，洁身自好，独善其身，只可惜因