既然是他修出的“君”，或许不是巧合。
可他才四品，真能说出个所以然来？
亚圣迫不及待问出心底猜测——或者说疑惑。
修儒得道近万年，他已经数千年没有再问别人关于儒道的问题了！
“以你所见，何谓浩然气？”
苏东甲眼睛一亮，又是白送？
这不是后来跟老爹苏霖一番详聊，导致老爹直接闭关的答案吗？
“浩然气至正至刚至阳，梅兰竹菊中有浩然气，莲茶松柏之中也有浩然气。
日月星辰、山川河岳都有。”
因为他们身上都有同样的刚正、不偏不倚之气。
浩然气，也是正气！”
“这……”
二圣微微皱眉，浩然气是正气？
对于他们来说，这种说法在此前也有人提到过。
但把浩然气等同于正气，在不少儒修眼里难免落于窠臼。
至少对字圣许真来说，他修出的“字”就不涉及“正气”之说。
世间文字，字义有褒贬、正偏之分，也有不偏不倚，中性之分。
再说了，文字本是一种对事物描述，何来“正偏之分”？
苏东甲却似没注意到二人疑惑，自顾自念道：
“天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”
当他背完《正气歌》，二圣心中的疑惑顿时烟消云散。
因为《正气歌》内已经给出答案了——以直取之！
“直”是德行，是准则，也是养正气的方法。
亚圣自己就说过，“浩然气，以直养之”！
苏东甲以诗文形式体现的“正气”与亚圣所解的浩然气本质相通！
如此一来，二人猜测为真：本命字的修成更依靠浩然气，而非自己设定的准则！
果真如此的话，问题又来了——浩然气既然修炼之初就具备属性，等同于儒修能修的本命字就定下了。
仔细想想，亚圣的“仁”、“善”的本质相近。
字圣的“字”、“典”也同样源自书简。
这也暗合了本命字修出是有上限的认知。
为何苏东甲能修出七个？
关键是他的七个字，明显不是同一属性！
想到这里，亚圣再次将目光投向苏东甲，面露……求教！