“你父亲所教都有哪些？”
“你平日看的书都有哪些？”
“你经常看我写的《说字》？”
“……”
小天地内，亚圣跟字圣如同八卦记者，一个劲地追问苏东甲，不放过一个细节。
提到自己写的书，字圣许真更是一脸自豪地瞥向亚圣。
而亚圣则是若有所思地当着苏东甲的面取出一本《字说》。
苏东甲眉头一挑，这不会是要当场考校吧，他……喵的！
幸亏苏大爷提前有所准，之前在观海书院天粟楼都快把这个世界几本经典翻烂了。
果然，
亚圣心念一动，摊开书册。
苏东甲神色恭谨，俨然一副虚心求教的学子模样。
亚圣忽地又把书闭上，收了起来。
苏东甲诧异，不问了？
吓老子一跳。
哪知亚圣忽然开口：“何谓一？”
正是《字说》中开篇第一字。
苏东甲也不犹豫：“一为道之始，分天地，化万物。”
“何谓儒？”
“儒，柔也，术士之谓。”
“柔作何解？”
“似水之柔，处众人之所恶，善利万物而不争。”
“儒道不争？
何来如今的儒家执天下牛耳之说？”
“非是不争，是先人后己，先曲后全，儒家奉行执一为天下式。
夫唯不争，故天下莫能与之争。”
“嘶——”
亚圣、字圣对视一眼，都从对方眼中看出了震惊。
《字说》为许真所作，他也为书中诸多要义做了注解，后世也有诸多大儒在他的基础上延伸出诸多注解。
但诸多关于“柔”字解释，无非是“君子性格柔顺”、“待人怀柔、宽仁”、“品性雅致”等。
最多的也不过是“君子严于律己，宽以待人，是柔也”。
不想到了苏东甲这里却是直接解释成“似水之柔”，且引申出了“不争故莫能与之争”的说法。
二圣修道数千载，自然明白，苏东甲对“儒”的认知已然结合了道家与儒家的思想。
他的解释，隐隐暗合天、地、人合一的大道理——他的解释直击大道！
亚圣目光奇异，猛然想到自己跟字圣刚才只是问了苏东甲修出本命字的影响因素，对本命字的注解并未详细了解。
他急忙追问：“你修出君字时如何理解？”
他修出的是“仁”、“善”，乃是君子德行。
但“仁”、“善”气象又怎么跟“君”字相比？
自至圣先师创立儒家儒道以来，想修出“君”字的儒家天骄何止千万？
可最终却被苏东甲修出来了。
亚圣想知道这是为什么！
苏东甲乐了，这问题简直白送啊。
他直接将当日背诵以及庄祖想夺他本命字时的注解都抖露出来。
“君子善养浩然之气。
浩然之气，至大至刚，以直养而无害……
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫……
君子坦荡荡，小人常戚戚……”
亚圣与字圣直接听愣了，浩然气！
他恍然明白是何原因了！
在此之前，儒修都认为修出本命字是靠奉行儒家的某一“准则”，并贯彻在修儒、躬行之事上。
极少有人将其与浩然气联系在一起。
换而言之，此前的儒修将浩然气与本命字是分开看的。
浩然气是修儒提升修为的，本命字是与自身性命相关，具备神通。
真要说联系，也是本命字靠浩然气施展。
修出本命字的关键在其身德行。
而从苏东甲对“君”字的注解中可以很直白地看出——本命字是靠浩然气修出的。
这就有本质的区别！
德行是准则，是可以选择这个或者那个的。
而浩然气是必须，是想修儒就必须具备的。
如凡人可以不吃肉，但不能不喝水吃饭。
又如修士体内必须有“气”——儒修需要浩然气，妖修需要妖气，道修需要真气等等。
可如此一来，岂不是意味着个个儒修都能修出本命字？
现实却是修出本命字的儒修千万人中才出一个！
亚圣皱眉苦思，不得其解。
难道说……浩然气也有不同，从修炼之处就有“属性”？
可这又与儒修之间可以互借本命字使用相悖，又是为何？
亚圣看向字圣，后者也是皱眉苦索。
二者又都看向苏东甲，目中亮起希冀之色。