昙影法师说，这个世界是一个虚幻的世界。
虚幻是什麽意思呢？就是短暂的、善变的、容易消逝的。
为什麽是虚幻的呢？因为肉.身终究会毁灭。
人由灵魂和肉.身组成。灵魂是“神”，一种看不见、摸不著、不受样貌侷限的存在。肉.身是“形”，是“色”，是人的感知，以及所感知到的一切事物。神无名无相，感物而动。感物而非物，物化而不灭。人死了，还有灵魂。形尽神不灭，入了轮迴。
昙影法师坐在独榻上，摊开手掌，手中的白纱花凌空浮起。
惊异之声窸窸窣窣。
轮迴是什麽样子呢？轮迴是十二因缘。
首先是“无明”──无知的心，痴愚的心，冥顽不灵的心。
无明生“行”──人的行止。身体造身业，口舌造口业，心性造意业。行生“识”──眼、耳、鼻、舌、身、意识。识生“名色”──这个物质世界。名色再生下去是“六入”、“触”、“受”、“爱”、“取”、“有”、“生”、“老死”。从这个因果顺序观察叫“顺观”，有生必有死。反过来叫“逆观”，可知轮迴的根源是无明。
无明为惑网之渊，贪爱为众累之府。
消灭无明，则无忧无虑，无生老病死。
刷──
一簇火焰瞬间将纱花吞噬。焦黑的馀烬袅袅而散，落进昙影法师掌心。
堂裡极安静。
惠歌看看前后，所有人张著嘴，似乎把想说的话、该说的话都忘在嘴裡。
除了奚特真。看不见他的脸，但是看得见他脸的方向。脸朝窗外。
她跟著看窗外。
连环形状的窗櫺裡框著招福堂外的红花白花，一隻雀鸟停在枝上。张望一会儿，飞走了，撼了撼枝枒，落下几片花瓣。
不过是寻常的春日景色，为什麽那个人看得那样专注？
昙影法师又说，报应是一种自然。
有痴愚之心，则有生死流转。有贪爱之性，则受诸多苦恼。
人们的所作所为所产生的“业”，在轮迴流转中自然会回到人们身上。事起由于心，报应由于事。
报应有三种。现报，此生所造诸业，由此生受。生报，此生所造诸业，由来生受。后报，此生所造诸业，或经三生、百生、千生，然后乃受。欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。因果报应，顾名思义，就和树果一样，成熟乃落。
有些人说，如果有因果报应，为什麽却见坏人享乐逍遥？好人死于非命？
因为坏人的恶报未熟。至其恶熟，自受罪酷。好人的善报未熟。至其善熟，必受其福。
昙影法师说，唯一的救赎是涅槃。
何为涅槃？无苦无忧。无虑无染。无罣无碍。
无得亦无至，无断亦无常。无色无不色，无可无不可。
昙影法师握住手中的灰烬。再翻开的时候，掌中多出一朵花来。
亭亭一朵白莲。货真价实，莲瓣上的水珠晶莹剔透。
如果是平日，惠歌一定拍手叫好，将袖裡兜裡的财物通通掏出来打赏。现在只是惊疑不定，惴惴不安，腰杆蔫溜溜的。
一旁的和尚敲了一下铜磐。
铜磐一声清鸣：咚……
昙影法师继续讲几个故事，和宾客问答几个问题，接著和四个年轻和尚念起经来。最后鼓励大家念佛，说念佛是最有法效的修行。观世音，南无佛。念念从心起，念念不离心。上午的斋讲就结束了。
这个时候可以起身活动，但是不能大声说话。
贺梅、惠银坐在原位，惠宝站起来伸伸懒腰。潘家两个女儿在后头窃窃私语。
惠歌眼角瞥见奚特真起身，赶紧撇头，左手支在脑后，看向窗外。
侍婢们翩翩进来，在蒲团前摆上镂花朴木食案。
惠歌眼角目送奚特真出门之后，昙影和和尚们也出去了，才转过头来看面前的食案。案上有直条的纹路，左密右疏。
然后送上斋饭。一碗粟飧，一盘清蒸蒌蒿，一碗红红绿绿的汤。
看到斋饭，惠歌心裡一阵好受。虽然没有肉，也不加葱韭蒜薤──某位高僧认为这些菜也是荤食，但是三姨娘家的斋饭很好吃。
那一碗粟飧看上去就知道很费功夫，浆水很清，裡面的粟米粒粒分明。表示米春得细而不碎，还淘得很乾淨。蒌蒿香脆不烂。那一碗红红绿绿的汤，捞起来仔细一看，绿的是车前草和枸杞芽，红的是枣。
惠歌拿起木匕就吃。
香浆暖水，甜菜温汤，一一下肚。
整个早上备受折磨的身心都得到温暖的抚慰。
用斋食不能说话。需要再来一碗或巾帕清水，就举手招招侍女。
惠歌乐得一个人埋头吃饭，不引注意。
她默默地