直子答应支付给禅院甚尔的一亿日元当天便经由禅院吉次转交给了对方。
就这样，在本人不知情的情况下，禅院惠被自己的父亲以一亿日元的价格卖给了禅院家，和自己的继姐禅院津美纪一起被带回了禅院。直子告诉他的是“你父亲很忙，实在没有时间照顾你，就把你托付给了我。之后，你就在禅院生活了”。
津美纪和惠来到禅院后很快便与真希真依两姐妹熟悉了起来。或许是因为父亲早亡、母亲又不靠谱，与真希真依同龄的津美纪远比同龄人早慧懂事，之前和惠一起生活时就主动担起了姐姐的责任，来到禅院后也很快适应了这里的生活。直子没有隐瞒她母亲的去向，诚实地告诉她她的母亲已经失踪、很可能已经死亡后，她也在低落了一段时间后很快振作了起来，现在已经成了四个孩子里充当大姐姐角色的那个人。
另外，在直子的授意下，尽管几个孩子都还没有到进入禅院族学的年龄，但除了对看书不感兴趣、一有空就往躯俱留队跑的禅院真希（直子已经开始考虑之后教导她体术的人选了），其他三个孩子都与「灯」和「烛」里的人有了交集，常常去旁听他们上课，其他人（尤其是全员女性的「烛」）对孩子们也颇为关照。
直子一直以来在禅院家的暗中努力已经初见成效。不利于她动作的人或是被她杀死，或是被她以任务为名长期外派、调离禅院的权力中心，就连她的亲舅父禅院扇也是如此：如果没有例外，他这辈子都不可能再回到本家了。
依靠对血缘相近的亲族也不包庇的公正态度和直子本人表现在外的温和性格，以及禅院族人对十影法的天然崇拜，年轻一代的教育改革进行得很顺利。无论是有禅院血统之人还是仆从的孩子，到了适龄年龄都会进入族学启蒙。与此同时，具有术师天赋的孩子会在觉醒术式后按照性别进入「灯」与「烛」学习更多的咒术知识，成年后作为咒术师正式开始活动；那些有一定天赋但不适合成为咒术师的孩子则会在十五岁时前往两所高专，学习辅助监督需要的全部技能和文化知识，等四年后毕业再进入「窗」工作（这一点与成年后才作为辅助监督预备役进入高专的人们不同）。剩下的孩子们则会根据个人意愿留在禅院工作（如果“赎身”过后还想留下，就是有偿劳动）或是进入普通人的学校学习（至于学费与生活费，禅院会提供低息贷款），之后的生活轨迹都会与普通社会接轨，不再被迫一生困于禅院，也不用担心哪天就被大人物打死——如果被直子发现了有人敢这么做，等待对方的将是来自来自十影法的怒火和由此衍生的其他禅院族人的排斥。
而对这些人来说，无论他们今后去往何处，过着怎样的人生，与禅院的渊源都注定了他们会是禅院向外伸展的枝叶、新房的砖瓦。
在来自十影法（下一代家主）的绝对意志下，这个姓氏能到达的所有地方都受到了影响。禅院这台庞大的机器在如往日那般运转着的同时，也正暗中更新着新的零件，在“润滑油”的缓慢润滑下运转得愈发顺畅。尽管目前时间尚短，看不出长远的影响，但若是一直顺利进行下去，来日可期。
作为这一切的推手，直子也必须承认当年的禅院直毘人对她说的那番话的正确性：十影法（地位与权力）能为她提前解决许多麻烦，而十影法（力量）将决定一切。不论是在禅院还是进入总监部后的经历都充分证明了这是真理。
有了近十年的发展，第一批经历了这一改变的孩子们已经开始走向各自的道路。今年刚考入了东京大学医学部的佐藤美穗便是其中之一。
……
虽然在现在这个时代（二十一世纪）还说这种话很奇怪，但佐藤美穗原本没有资格拥有姓氏。从她的曾祖父母辈开始就与禅院家签下了世代的仆从契约（束缚）的她如同古代的那些无姓家仆那样，自祖辈进入禅院的那一刻就被剥夺了姓氏的她拥有的只是“美穗”这个名字，由她母亲曾侍奉的一位禅院家的大人在她出生时赐给了这个新生儿的名字。对没有接受过教育的父母来说，这是天大的好事——对她自己也是。名字虽然只是一个区分人的符号，但比起阿猫阿狗那样随意的名字，人当然更希望自己能有一个更好听、更独特的名字。她喜欢自己的名字，也由衷地感激着为她取了这个名字的那位大人（巴大人）。
但除此之外的事就无法奢求了。她又有什么好奢求的呢？对位于禅院最底层的普通人（他们）来说，能够自然老死就已经足够幸运了。他们家是幸运的那一批：她的父母曾侍奉已经去世的巴大人，在巴大人去世后，他们又被调去侍奉巴大人的长子直未大人。母亲说，直未大人的性格与巴大人很相似，对待下人们的态度也是如此。
佐藤美穗没有亲眼见过巴大人，但直未大人确实是个温柔的人。从她七岁在直未大人的院子里做事到她十五岁的这段时间里，尽管直未大人待在家里的时间并不长，但她始终记得第一次见到直未大人时，对方向她露出的友善笑容。
她又有什么能奢求的呢？只是能够见到直未大人就已经足够幸运了呀。