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出海拜师学艺，是孙悟空改变命运的一个关键之举。孙悟空从东胜神洲出发，漂洋过海，来到南赡部洲，又用八九年时间横穿南赡部洲，再次漂洋过海来到西牛贺洲，一段时间后就来到了灵台方寸山，找到了须菩提祖师。
在南赡部洲及西牛贺洲的那些年里，孙悟空学会了穿衣戴帽，学会了说人话，学会了文明礼貌。初到南赡部洲时，当地居民还以为他是妖怪；等到了灵台方寸山下，他遇到一个樵夫，樵夫已经把他称作“汉子”了。这些年里，他游历四方，穿州过府，串长城，游小县，到处参访仙道，虽然无缘得遇，但他的性格得到磨炼，视野得到拓宽。到达灵台方寸山下的时候，他已经知道了黄庭经，明白了黄庭经是道德真言，可见，这些年里他与道教中人有过交流。更为难得的是，他已经脱离了原始的蒙昧状态，掌握了很多高级文明生物才能掌握的概念，包括什么是名利，什么是身命，什么是忠孝，什么是君子，他都领悟了。可见，这些年来，通过行万里路，孙悟空已经自行修得人身，成为猴精了。
那么灵台方寸山在西牛贺洲什么地方？从南赡部洲到西牛贺洲有水路，也有陆路。孙悟空求学是走的水路，渡过的大海是西海。唐僧取经走的是陆路。那么孙悟空西天取经的时候是否途经灵台方寸山附近呢？答案是肯定的，孙悟空在取经路上到过距离灵台方寸山不远的灭法国。为什么这么说呢？首先从时间维度进行论证。孙悟空自己交代，他从花果山到灵台方寸山走了十几个年头。到了离开菩提祖师的时候，孙悟空已经离家二十多年，其中学艺就有十年多，那么孙悟空从花果山到灵台方寸山的耗时必定不会超过十年太多，方便起见，就取整按十年来算吧。其中，他在南赡部洲就转悠了八九年多，漂过两重大海也需要一段时间，因此，从孙悟空登陆西牛贺洲到抵达灵台方寸山所花费的时间应该并不算太多。从书中情节描述来看，孙悟空在西牛贺洲也确实没有浪费多久，他登陆后寻访多时，就忽然看见了灵台方寸山。所以，这么短的时间内，孙悟空在西牛贺洲最多也就能走过一个国家。再从行为角度分析。后来的取经路上，团队途经一个叫做灭法国的国家，孙悟空进了一趟城，出来后，他对唐僧说，他认识这里的街道，听得懂这里的方言，而且他竟然还会说这里的方言！因此，他很可能长时间的在灭法国的人类社会中工作和生活过。考之孙悟空的人生履历，只有学艺的这段时间他长期生活在西牛贺洲的人类社会中。所以，孙悟空学艺的时候在西牛贺洲所走过的那个国家就是古灭法国，灵台方寸山应该就在灭法国境内，当然了，当时的国号可能还不叫灭法国。菩提祖师所收的人类弟子，绝大部分都是古灭法国当地人，他们使用的语言就是灭法国语，其标准语很可能就是灭法国首都的方言。所以，孙悟空才会说灭法国首都的方言。从孙悟空学艺到取经路过灭法国，期间历时超过一千年，语言也会有所变化，但毕竟是古代，社会发展缓慢，变化也不会太大。至于孙悟空说他认识都城的街道，这应该与他学艺无关，是他进城转了一圈的原因，因为千年内必定几经兴废，街道不可能不变。
须菩提祖师到底是何许人也？他到底是道教人物还是佛教人物？须菩提，似乎像一个佛教人物的名字，因为佛陀门下十大弟子之一就有个叫须菩提的，号称解空第一。但是，菩提祖师曾经创作过一阕《满庭芳》，词中有“静坐讲黄庭”之语，黄庭经乃道德真言，是道教经典著作，菩提祖师好像也信奉道教。
其实，菩提祖师既不信奉道教，也不信奉佛教。菩提祖师传授孙悟空长生不老之术的修炼要诀时，最后两句是“攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙”，也就是说，跟着我菩提祖师混，混到出人头地时，想做佛做仙都可以，随你便。因此，菩提祖师是三教合一的信仰者，他在讲课时，既讲佛教，也讲道教，还讲儒家、阴阳家、墨家、医学。菩提祖师是一个什么都涉猎而且什么都精通的达人。
《西游记》原著中的菩提祖师法力无边，博学多才，但却不是一个仙气飘飘、玉树临风、一表人才的老神仙形象，而更多的是一个世事洞明的**湖。相对于86版电视剧中的菩提祖师形象，刘镇伟在大话西游中塑造的菩提祖师的气质应该是更接近于原著的。正是因为如此，菩提祖师的门下三教九流什么人都有，有人在这里学习江湖骗子的各种套路，也有人学到了真本事。菩提祖师的江湖习气在以下方面体现的淋漓尽致：
（1）菩提祖师交友范围很广泛，甚至包括附近穷的吃不上饭的樵夫，但是他的交友层次并不高，他似乎不会去结交神仙，在仙界知名度很低。他在人间虽然学生众多，桃李满天下，但来此学习做江湖骗子将来好混口饭吃的人居多，像孙悟空这样的不多。乃至于，一千多年后，如来在评价西牛贺洲的时候，说：“虽无上真，人人固寿。”显然，菩提祖师的存在是如来也不知道的。这就是菩提祖师的江湖智慧。
（2）在给孙悟空选姓的时候，这只猢狲究竟该姓胡还是姓孙，菩提祖师用的是江湖骗子所惯用的测字方法，把胡和孙拆开来，穿凿附会的讲吉祥话，觉得孙似乎比较好，然后孙悟空就姓孙了。而对比观音菩萨给沙僧和猪八戒选取姓