林熙更加惊讶，周昉仅存的两幅传世作品，竟在这件小小的书房里，他不禁仔细打量，只见那些博古架上，全都是各色古书，既有史料传记，也有野史传说，名家的字帖书画，更是数不胜数，也不知哪一副，才是周昉的作品。
安玉田似看出林熙的惊讶，坦诚布公的讲出了他祖上跟周昉的渊源：
周昉官任节度使后，已经学到了所有绘画技艺，因此常交往于达官贵人之间，堪称名副其实的贵族公子哥。
周昉的哥哥周晧，擅长骑马射箭，曾随同大将哥舒翰远征吐蕃，收回石堡城，因战功，归来后官授执金吾，掌管京都治安。
当时，唐德宗正修章敬寺，召见周晧说：“周爱卿，你的弟弟周昉擅长绘画，我想请他画章敬寺神像，请你转告与他······”
过了些时日，唐德宗又让周晧请了一次，周昉才开始作画。
最初画出来的神像，周昉将其像屏风一样放在寺院里，京都所有人都可以去看。
章敬寺位于皇宫门前，不论是贤良之人，还是愚鲁之人，都跑去一睹真容，有的人说画得好，有的人说画得不好，还有人挑出毛病来，周昉这随时进行修改。
历经一个月后，评论好坏的人没有了，人们都在赞叹，这幅神像画得太好了！
最后，画完稿了，在当时世上数第一。
那个时候，安家祖上一位旁支，酷爱书画，曾让另一位画家韩干画过一幅画像，世人都称赞画得好，后来，他听说周昉画工厉害，便请周昉为他画像。
一次，安家祖上把周昉和韩干的画像放到一块，让人们评品优劣，但谁也评定不出来，正赶上他女儿回来探亲，于是便问他女儿：“这两副像画的是谁······”
他女儿回答说：“画的都是父亲······”
他又问：“哪幅画像最像······”
他女儿答：“两幅画像都很象，但是，后一幅最好······”
他问及原因。
他女儿回答说：“前一幅画像只是画出了父亲容貌，后一幅画像，神态、表情、说笑的姿态俱全，因此后一副画像好······”
于是他问下人：“后一幅是谁画的······”
下人说：“是周昉画的······”
当天下午，安家祖上便安排下人，给周昉送去锦彩几百疋，以表谢意。
此外，当时的京都长安城里，被人称道一时的“水月观音”画像，大云西佛殿前的“行道僧”画像，广福寺佛殿前的“两面神”画像，无不堪称奇特绝妙。
这些画像，都是周昉的作品。
周昉后来官任宣州别驾，在任期间，他为禅定寺画过一幅北方天王象，画定后，他常常在梦中见到这位天王来见他，成为一时美谈。
周昉画人世间的男人和女人，更称得上是古今第一圣手，有《浑侍中宴会图》、《刘宣武按舞图》、《独孤妃按曲粉本》，还有《仲尼问礼图》、《降真图》、《五星图》、《扑蝶图》，以及诸位真人、文宣王十弟子等等，可惜已经是失传。
传说唐德宗贞元末年，有一位从新罗回来的商人，在江淮一带，用很高的价码收买几十卷周昉的画，他将要离去时，发现他买的那些画上的仙人，真人和男人，女人都成仙而去，只有鞍马鸟兽、竹石草木，还在画上面，甚为奇特，流传至今。
这些化作，而今都在安玉田这里。
听安玉田讲完后，林熙再次被安家的底蕴震惊，外界有记录的传世名画，都在安家，外界没有记录的传世名画，也在安家，仿佛外面那些全是物件，全是安家看不上眼的破烂，就像吃剩的骨头，食之无肉，弃之可惜。
如果是这样，林熙送的这幅《簪花仕女图》，岂不是送错了人，表错了情，若是引发误会，岂不是弄巧成拙？
安玉田笑着解释道：“林兄不要误会，只是我喜欢字画古籍，所以添了些收藏，或是跟别人换来的，自己家流传下来的，只是少数而已······”
“比如这副《簪花仕女图》，我便闻所未闻，见所未见，今天有幸得见，喜欢的很呢，多谢林兄馈赠······”
林熙这才放心下来，没有误会就好。
说话间，安玉田已完全展开画卷，是一幅粗绢本设色画，画中描写了六位衣着艳丽的贵族妇女，及其侍女于春夏之交赏花游园的景象。
画面从左端开始，第一位妇女是婷婷而立的髻插芍药花的贵族仕女，浅紫色的纱衫上，有以四个斜角田宇为一组的菱纹，白地帔子绘有彩色云鹤，从肩后身向前胸下垂，她右手举着刚捕捉的蝴蝶，左手提起帔子，使它成为垂直，她上身往前微倾，以迎接向她跑来的小狗。
画面左起第二位妇女，身材娇小，神情庄重，身着朱红披风，外套紫色纱罩，从远处巧移莲步而来，发髻上插海棠花，脖子饰金质云纹项圈，白裙上的紫色团