《帝国功夫学院》一年一度新生入学，圆觉大师从102名学员中，收了四名弟子。
赵天华、李东升、赵德林为徒，另外又收了一名记名弟子——王小超。
大师深知，大千世界芸芸众生，人的心性千奇百怪，可以用“红”和“黑”来描述。
《红心者》
一心向善，嫉恶如仇，匡扶正义，拯救各式各样的灾难，拯救天下苍生。
在荆棘丛生的道路上公而忘私，舍生忘死的拼搏，功高盖世，人人敬仰。
《黑心者》
滋生着贪婪和野心，以我为中心，顺我者昌逆我者亡。
一切行为都是为了私欲，甚或称王称霸，蹂躏世界。
圆觉大师收汪震宇、李东升、赵德林、王小超四名弟子。
在传授功夫之前，要训导他们的心性。
为什么要训导心性，大师考虑的是：
在《帝国功夫学院》修炼功夫的学子，毕业后都身怀绝技，具备上乘的武功。
如果心中隐藏藏着邪念，人生不走正路，就会制造动乱危害一方，这是一定要防止的。
功夫学院培育出来的学子，如若是出现走歪门邪道的败类。不仅是损害学院的声誉，对社会来说危害甚大。
因此，大师格外重视思想教育，训导学子具有一颗嫉恶如仇，匡扶正义的心性。
训导心性，是修炼功夫之前的启蒙课程，也是开修炼功夫之思想奠基。
故此，圆觉大师向汪震宇、李东升、赵德林、王小超四名弟讲解何为心性。
所谓心性，学者七嘴八舌说法不一，归纳起来，可以这样解说。
《心性》
心指思想，性指人的本性。
贤人提出“尽心知性”，认为只要尽心就能发挥人的本性。
性是本源，是培养出来的。
心性，反应一个人的人格，道德品质。
心性心性，修身养性，所以心性是养出来的。
也就是说，通过“修炼”或者“磨练”，让这个人由内而外的散发出，高尚人格的魅力。
比如说宽广的心胸，处事不惊的淡然，关心人间冷暖。
包容的心，慈悲为怀，天下为公，公而忘私，拯救苍生等等。
心性是一种思维的特性，并没有具体的评价标准。
《道德经》说“玄之又玄众妙之门”，指的就是心性。
圆觉大师的启蒙课，讲解心性，讲了一阵感到口渴，喝了一口无根水。
打开天目大观察，汪震宇的天外灵魂同心性一起灵动。将心性的理念柔和在灵魂之中。
李东升、赵德林、王小超三人，对心性则是朦朦胧胧似是而非，似懂非懂。
从对心性不同的感悟，可以看出天赋的差别，因人施教大师心中有了数。
讲心性不能不说品德。
品德，即道德品质。是一个人行为准则。
行动时所表现出来的稳固的倾向与特征，是心性的外在表现。
品德就其实质来说，是道德价值和道德规范，在个体身上内化的产物。
从其对个体的功能来说，如同智力是个体智慧行为的内部调节机制一样。
《品德》，则是个体社会行为的内部调节机制。
道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。
《道德》，总是扬善抑恶的。
道德与法律不同，它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。
大师讲完了心性和道德以后，打开天目，观察四名弟子的心理反应。
汪震宇泰然自诺，似乎是理解了心性和道德的精髓。
其他三人则是七荤八素，似懂非懂。
大师则是对李东升、赵德林、王小超三人进一步点拨。
心性是内在的东西，道德是是外在表象。
佛门戒律，就是俗家所说的道德。
为师今天向你们讲心性和道德，就是给你们敲警钟，打预防针。
不要修炼成上乘功夫，入了邪门，走了歪道。
圆觉大师讲述完了心性和道德，也就结束了对四名弟子入门的思想教育。
开始传授功夫之前，又讲了另一番道理，也就是修炼功夫的基础条件。
圆觉大师解说：
修炼功夫，尤其是超级功夫，基础条件要求更高。
为师所说得条件，说资质也可，就是《天赋》、《慧根》、《悟性》。
天赋、慧根、悟性，思维正常的人，人皆有之，只是高低的差别。
天赋、慧根、悟性，在王小超听来好似佛门禅语，想不明白。