“这两句话听起来更像是道家之语，鬼谷子不是纵横家么？”梅小梅想到就问。
“鬼谷子是纵横家的鼻祖没错，但也是道家，而且归根溯源，思想来源更是道家。”吴大志解释，“而且，《鬼谷子》这本书，是鬼谷子的学生和后辈根据他的言论整理出来的，侧重于纵横之术罢了，实际上鬼谷子可算是通天彻地的全才。”
“却说关内云阳，有一处地面，名曰鬼谷······内中有一隐者，但自号曰鬼谷子，相传姓王名诩，晋平公时人，师从老子，在云雾山与宋人墨翟，一同采药修道······其人通天彻地，精通百家，人不能及。”吴夺跟着来了几句。
“臭小子，你说的是《东周列国志》里的，那是明末冯梦龙写的！”
“爷爷，我是在想啊，您说这个劫走九鼎的队伍，老大会不会是鬼谷先生的传人？”吴夺捏了捏下巴，“这个队伍虽然有很多小分队，但肯定也得有个总瓢把子，鬼谷传人‘精通百家’，所以才能号令群英。”
“总瓢把子······你这都什么词儿？”吴大志轻咳两声，“不过，既然有小分队，那么总队长也应该是有的。”
“还有啊，《东周列国志》虽然是，但我总觉得也不会一点儿根据都没有，这里头说鬼谷子和墨子相熟，想想看，鼎中之重的豫州鼎那里，体现了墨家的东西。而这青州鼎秘藏之地，则是最后的安排，极有可能是总瓢······总队长安排的。”
吴大志点点头，“说的还有点儿道理。不过，要是鬼谷传人安排的这处地方，反倒更不好破解了。”
······
“道之大化”和“阴阳试之”，都出自《鬼谷子》的《捭阖第一》。
捭阖者，道之大化，说之变也。
捭阖之道，以阴阳试之。
简单来说，捭阖，可看做“开合”，也正体现了阴阳两面。
万事万物，莫不体现了“阴阳”的规律。
所以，这两句话，相当于什么都没说，也相当于什么都说了。
而石碑背面的圆圈和线条，好像也体现了“开合”；圆圈相当于开了口，线条相当于合上了；甚至反过来，圆圈相当于封闭了，线条相当于开一线，好像也行。
而且还有点儿像星图。
同时，四组二十四根石柱，应该和这些圆圈线条有所关联。
吴夺不由又想到了一些对鬼谷子的描述，他擅长的东西确实有很多。
比如“日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验”；比如“六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测”；甚至，“修真养性，却病延年，服食异引，平地飞升”······
他的弟子，也都没有差的。
这石碑上的圈线图和周围的二十根石柱，很可能是综合多家之术的结果。
所以，也很可能比之前遇到的机关都难破解。
“咱们先各自琢磨一下。”吴大志此时说道。
说完之后，便径自走到了石碑背面，去看圆圈和线条组成的简图。
此时，化肥仍在聚精会神地看。
“肥哥，还没什么眉目？”吴夺在化肥身边蹲下了。
化肥微微歪了歪头，算是对吴夺的回应，仍是目不转睛。
吴夺也只好观察起来。
但这个简图，好像很难理出什么规律。
本来，吴夺根据四组石柱，想到了四象，而这简图又有点儿像星图，加上有关九鼎的天象图也体现了四象二十八星宿，所以是想往这方面靠的。
但是，石碑上用圆圈和线条刻画的简图，圆圈大小不一，线条长短粗细不一，而且布排也未免乱了点儿······
此时，其他人也没往别处去，都围在了石碑周围。
吴大志开口了，“那四组石柱，应该就是玄阴四象，因为组成的大致图形和青龙白虎朱雀玄武能对上。”
吴夺琢磨了一下，东边的六根石柱排成一线，确实可以指代长的龙形；两排石柱虽然不像白虎，但也说得过去；至于三角形，可以看作带有双翼，指代朱雀；而六边形或者圆形，也可以说像龟甲。
而它们的位置，也确实是东西南北。
吴大志继续说道，“星象和大地亦有关联，四个方向也能指代四季，而二十四根石柱，也可以和二十四节气吻合，等等，应该还有很多种关联的衍生······”
“可是这石碑上的简图，虽然有点儿像星图，但经不起细看，而且也很难真正对应星图。”葛亮接口。
“石柱和天象、和地理关联，石碑上的简图却未必。”吴大志应道，“这简图，很可能就是‘以阴阳试之’的法门。”
“也就是说，图是虚的，石柱是实的，虚图之中，包含解决实际问题的方法？”吴夺跟了一句。
吴大志好似答非所问：“虚实，本身也是一种阴阳。”
葛亮想了想，“看来，青州鼎就在此地，让它显现的办法，就是要动石柱，而动石柱的方法，就在这简图之中······”
吴大志缓缓点头，“这简图，甚至可以看作一个‘道之大化’的哲学总纲。因为这二十四根石柱，其实也是一