呀，我们好像是在兜圈子，你看那处高耸的悬崖，就是我们从前的停留之处，绕来绕去又回到了起点。”
”哦，你这一说，倒提醒了我，这叫混沌圈，永远也走不出去，凡间把这种诡异的现象叫做鬼打墙。有些走夜路阳气不旺的汉子，时运不佳就会遭到五鬼的戏弄，在坟圈子转了一宿也没能走出去，结果冻饿而死。“
”混沌就够呛了，还混沌圈，咋遇到这么一个烦人的鬼东西？是谁画的圈让我们钻？”韦陀愁遭受戏弄气愤愤的。
有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者。有有者，有无者，有未始有有无者，有未始有夫未始有有无者。
老妖婆像绕口令一样说出一段话，最后得出结论，这就是史前的混......沌......世......界......后四个字仿佛是得了咽喉炎，一个字一个字往外吐。
“师傅，啥有始未始啥意思啊！”韦陀愁问道。
”所谓‘’有始者‘’，是指生命积聚盈满而还未迸发开来，如同新芽萌发还没有清晰形体，蠢蠢蠕动，将要生成而未成为物类。所谓“有未始有有始者”，是指天空的陽气开始下降，地上的陰气开始上升，陰陽二气交错混合，互相流动在宇宙间飘逸游畅，承受着德泽的滋润和蕴育着协和之气，杂糅聚集，将要生成万物但还未出现征兆。所谓“有未始有夫未始有有始者”，是指天蕴含的陽气还没有下降，地怀藏的陰气还没有上扬，天地间虚无寂寞，萧条幽深，模糊浑混，气只是生成后在幽深昏暗中流通。
所谓“有有者”，是指这时万物生成繁茂、错落杂乱，植物根茎枝叶，青翠斑斓、郁郁葱葱、花儿鲜丽，动物昆虫蠉飞爬行，禽兽用脚行走，用嘴呼吸，这些都可以触摸感觉得到，并可以数量计算。所谓“有无者”，是指这时的宇宙空间，视之不见它的形状，听之不闻它的声音，触摸不到它的形体，望而难见它的尽头，广大无边，浩浩瀚瀚，难以用仪器测量计算而与光相通。所谓“有未始有有无者”，是指这时天地包裹陰陽二气化育万物，向上畅通于混沌冥冥的宇宙空间；深远广大，无法弄清它的外部界域，深入微细，无法探明它的内部极限；没有四面八方的界限，但却有生产有形物质和无形事物的根源。
所谓“有未始有夫未始有有无者”，是指这时天地未开，陰陽未明，四时未分，万物未生，汪然平静，寂寞清澈，没人能见它的形状。就像光耀问“无有”，过后感到若有所失、神情怅惆地说：“我具有‘无’的特点，而不能做到连‘无’都不存在。要是能达到连‘无’都不存在的境界，再玄妙的东西都不能及得上它啊！
只有像盘古那样，劈开混沌，才能出现我们所要的光明，才能改变目前的处境。
韦陀愁一听就蔫了，一阵灰心丧气。“师傅，看来我们是走不出去了，净绕圈子不累死才怪呢，到哪里都一样，现在我浑身不得劲呀，饿了，也渴了，这里根本就没有食物，定死无疑，这可咋办呐。”
刚说到又冷又饿。不知从哪里又吹来一阵阴寒之风，透骨奇寒，直侵骨髓，由里往外企图把人冻僵，严酷的现实，饥寒交迫的困境，在肆意的狂孽这三个入侵者。老妖婆缩了缩脖子半天没有吭声，沉默了好一会儿，才开口说道：“没有别的办法，只有学会种地，才能解决目前的温饱。”
韦陀愁不禁一愣，“师傅，别扯了，春种秋收那得一年的功夫，没等庄稼成熟，我们早就干屁超凉了，万物生长靠太阳，再说，也没有水呀。
”老妖婆不理会韦陀愁的罗唣，从百宝囊中拿出一粒金灿灿的种子，选择一处较为松软的地面，用手三下两下扒出一个坑，把种子埋了进去。
然后从怀里掏出一物，在昏暗中徒然一亮，虽是萤火之光，在无边的混沌，无边的黑暗中显得那么渺小，即使不能与日月争辉，但仍然能够凸显出光明的重要。
原来她手里捧的居然是一颗特大的夜明珠，在昏暗中，米粒之珠仿佛给他们三人带来了活命的希望。
这时，小狐狸拿出一个白莹莹的羊脂玉净瓶，打开盖子，一股清泉喷泄而出。
只听得潺潺声振谷，又见那滔滔势漫天。雄威响若雷奔走，猛涌波如雪卷颠。千丈波高浸道路，万层涛激泛山岩。冷冷如漱玉，滚滚似鸣弦。触石沧沧喷碎玉，回湍渺渺漩涡圆。低低凸凸随流荡，大势弥漫上下连。
在夜明珠的照耀下，一颗稚嫩嫩的绿芽从土中钻出来，韦陀愁乐了，想不到师傅还真有办法。嫩芽生长速度极快，瞬间就开花结果，一树不知名的果子在慢慢地变幻着颜色，居然在不到一刻钟的时间里成熟了。
韦陀愁拿过来急忙塞入口中，果肉白而细腻，松软多汁，此刻不亚于吃了王母的蟠桃。
吃饭的问题是解决了，可是更大的难题还在后边，怎样才能改变眼前的现状，死里逃生。
老妖婆的一双贼溜溜的眼睛似乎在混沌中在寻找什么。“办法只有一个，老妖婆好像是在自言自语，慢慢地说道