喷水池旁，李鲁目正捧着八卦镜一边时不时看一下周围与看一下八卦镜，又一边行走并时不时用手掐指推算着位置。
随后李鲁目走到以喷水池为中心的东南位处停了下来。
当他站在此处时，随后望向四周的人形树木时，李鲁目这才发现四面的屹立着的人形树各不同样。
认真看清楚后这才发现，这四棵人形树的模样竟与天上的四大天王有些相似。
“原来是阳间的四门神，怪不得今天看这怪怪的，总是看不出所以然来，原来要站在特定的位置才能看清楚这些究竟是什么。”
李鲁目想明白之后就忽然有些疑惑了。
“咦？四门神？？？为什么在这里？？”
【四大门神分别指的是神荼、郁垒、秦琼(秦叔宝)、敬德(尉迟恭)。门神就是司门守卫之神，深受人们欢迎，每到新年人们便会将门神像贴在门上面，用来卫家宅、保平安、助功利、降吉祥。
而且根据史料记载，早在周代就已经出现“祀门”这种活动，而且是极为重要的一项典礼。在门神的传说中，神荼和郁垒二神的传说在民间早有流传，《山海经》、《风俗通义》、《重修纬书集成》、《三教源流搜神大全》等典籍都有记载。
《山海经》里就有这样一段记述：“东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。”说的是在东海之中有一座神山“度朔山”，这度朔山上有一株特别大的桃树。这棵大桃树盘曲三千里，在枝干延伸出去的最东北处，有一座“鬼门”，那里是众鬼出入的门户。而把守着鬼门的两位神将，一位叫神荼，一位叫郁垒，防止害人的鬼进入人们的家中。
秦琼，字叔宝，初为隋将，先后在来护儿、张须陀、裴仁基帐下任职，因勇武过人而远近闻名。后随裴仁基投奔瓦岗军领袖李密，瓦岗败亡后转投王世充，因见王世充为人奸诈，与程咬金等人一起投奔李唐。投唐后随李世民南征北战，是一个能在万马军中取敌将首级的勇将，但也因此浑身是伤。
尉迟敬德纯朴忠厚，勇武善战，一生戎马倥偬，征战南北，驰骋疆场，屡立战功。玄武门之变时助李世民夺取帝位。官至右武侯大将军，封鄂国公。晚年谢宾客不与通，于显庆三年(658年)去世，册赠司徒、并州都督，谥号“忠武”，陪葬昭陵。】
以上是四大门神的原来与解说。
李鲁目用手挠起了自己的脑袋，想也想不明白四大门神放在这是为了什么。
“东边的人形树是神荼乃柏树，能辟邪，对家里的运势也是很有帮助的。”
李鲁目望了望东边先是说出树木的人形名字与树本身的特性。
随后李鲁目望向南边的人形树。
“南边的人形树是郁垒乃橡皮树，它能抵御家中不好的风水。”
李鲁目随即在看向西边。
“西边的人形树是秦琼(秦叔宝)乃桂树，它能改善人的情绪，具有很足的正能量。”
李鲁目说完看向最后的那个方向。
“北边的人形树是敬德(尉迟恭)乃杨树，它还能藏风聚气，种植在庭院旁，代表官运享通。”
李鲁目讲出四方以门神为面貌体型的树后。
“这四种树都是属阳，还是众多树种来说，最具有阳气。这么足的树竟然种植于此，还要雕刻出门神的模样？”
李鲁目联想到今日刘大爷问过他，感觉这里如何，他便回应到有些一丝丝阴气。
“正常来说，这么多阳树，不可能还具有一丝阴气。”
李鲁目随后再次抬头看了看四方的门神树，再顺着它们面向处转移视线。
随后视线停留在了喷水池上方出水处的石狮子。
“历来把石狮子视为吉祥之物，在众多的园林名胜中，各种造型的石狮子随处可见。古代的官衙庙堂、豪门巨宅大门前，都摆放一对石狮子用以镇宅护卫。为何又会放在此处用于喷水？”
【相传东汉汉章帝时，西域大月氏国把一头金毛狮子进贡给华夏的皇帝。后来狮子随着佛教的传入，而成为一种赋予了神力的灵兽。在华夏的文化中，狮子更多地是作为一种神话中的动物，而不是现实生活中的动物，和麒麟一起成为华夏的灵兽。
不知从何时起，狮子就成为了看守门户的吉祥物了，并且逐渐和华夏文化相融合。狮子的造型在不同的朝代有不同的特征，汉唐时通常强悍威猛，元朝时，身躯瘦长而有力，明清时，较为温顺。清代，狮子的雕刻已基本定型，《扬州画舫录》（1795年作）中规定：“狮子分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子。”
石狮不仅有不同的时代特点，还有明显的地域特色。总体上，北方的石狮子外观大气，雕琢质朴；南方的石狮更为灵气，造型活泼，雕饰繁多，小狮子也不仅在母狮手掌