两位年仅二十的少年豪杰，都不禁感叹万分。
说到这里，钱存突然指向张子禄，取笑他道：“张兄，你也是皇室宗亲，面对这乱世，难道就没有像光武帝刘秀、昭烈帝刘备那样建功立业的志向吗？”
若是在太平盛世，钱存这样取笑张子禄恐怕会被定为死罪。
但如今正值乱世，法纪松弛，而且钱存的取笑也并非毫无根据。
张子禄现在的情况，确实和昔日光武帝刘秀、蜀汉先主刘备颇为相似。
他们同样都是皇室远支，同样是市井游侠，身负本领，甚至张子禄还当过一段时间的“织席贩履之徒”……
而对面九嵕山上埋葬的太祖张继和至文德皇后李氏，可是张子禄的祖宗啊！
望着远处的九嵕山，张子禄心中思绪万千。
来到这个世界，自己究竟要做什么呢？
如果说重生到这样的乱世，没有一点野心，那是不可能的。
但反过来说，在这个世道，也只有去争斗，去拼搏，才能生存下去。
否则，如果像许多后世小说里的前辈那样，开个店，酿个蒸馏酒，发家致富啥的，恐怕到头来，顶多就是军阀们的口中的一块肥肉。
这是一个吃人的时代，而且是明面上的“吃人”。纵观乱世以人肉充作军粮，屠城、虐杀、吃人泄愤，奸淫人妻女，灭人满门，甚至以此为乐的事情，简直数不胜数。
在这个世道，想要活下去，而且活得好，就必须拥有兵马和地盘，拥有权势，才能在乱世中保全自己。
既然如此，与其在日后被动地卷入这乱世的纷争之中，不如现在就主动出击，去追求自己的目标，在大厦将倾之前，为自己争取到足以安身立命的资本。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，只有拥有足够的实力，才能在这乱世中保护自己和身边的人。
自己登上高位，掌握权力，总好过那些残暴不仁、草菅人命的军阀头子吧？他们为了扩张自己的势力，不惜屠城、吃人，甚至以这种暴行来发泄自己的私欲，简直丧心病狂，令人发指。而我若能身居高位，必定会以仁爱之心治理天下，让百姓安居乐业。
此时的夏王朝，虽然已经经历了百年动荡，但还没有彻底崩塌。不过，随便一支起义将会是压垮骆驼的最后一根稻草，这场起义将彻底打破唐王朝的统治，让原本就已经逐渐离心离德的各路藩镇，彻底摆脱中央的控制。“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”，大乱将至，天下必将陷入更加混乱的局面。
“钱兄，我等二人患难与共，本已情同手足。将来同赴边塞，更当相互扶持，生死与共。”
“不若在此金陵，太祖皇帝英灵前，”
“结为异姓兄弟，患难相扶，生死相托。”
钱存与张子禄交情深厚，如今一同历经患难，为将来在藩镇边塞闯荡谋生，自然欣然应允。
昭陵山势雄伟，林木郁郁葱葱。
九嵕山，太祖皇帝陵寝所在，大周兴业十六年夏日，张子禄、钱存二人，在此歃血为盟，义结金兰。
两人都怀着各自的心思，却一同摆设了香案，面朝远处数里外高耸矗立的夏高祖张继陵寝。
虽然大夏已经过去了六百多年，自天下大乱以来，国家陷入纷扰，朝廷动荡不安。尤其是宪宗以后的几位皇帝，要么成为太监的傀儡，要么沉迷于享乐，早已失去了天子的威仪。
各地的封疆大吏和节度使们，虽然大多数仍然遵从朝廷的诏命，但心中早已不再把所谓的“天家威仪”当回事。朝廷的权威更是一落千丈，与周天子相比也不遑多让。
然而，夏高祖的声誉在民间依然不可动摇。正所谓“孤忠无路哭金陵”，直到现在，朝廷的军事力量实际上已经不足以威慑藩镇，但仍然能够勉强支撑，很大程度上都是依靠张继这位皇帝留下的巨大政治声誉遗产，使得人心仍然向着夏室。
正因为如此，虽然各地藩镇早已经不听从朝廷的管束了，但他们作乱也大多只是为了满足兵将的私利，没有人真的敢自立为帝，否则肯定会成为众矢之的，就像德宗时期的“二帝四王”之乱一样，那个敢称帝的人连全尸都没留下。
可是，高祖这杆大旗，又能庇护已经腐朽的大夏王朝多长时间呢？
张子禄、钱存二人，依齿序长幼，钱存为长，张子禄次之。
面朝昭陵，恭拜而跪。
张子禄率先起誓道：
“高祖皇帝神灵在上，
不肖子孙张子禄，乃高祖十九世孙，愚钝无能，不能匡扶社稷、安定黎民，以尊崇祖宗基业。今离乡赴河南，志在投身军旅，报效国家！
幸得志同道合之兄弟，义结金兰，齐心协力，共赴国难，上以报宗庙，下以救百姓！
今日立此誓约，结为异姓兄弟，同甘共苦，患难与共，有祸同当，有难同担！生死相依，共扶社稷，绝无二心！