因为林原爱对茶道萌发了兴趣，筱原俊哉带她去拜访了今日庵主坐忘斋。日本茶道从室町时代能阿弥、珠光起，能阿弥开创了书院架子茶道，指定了东山御物，村田珠光则被称为茶道的开山之祖，开创了草庵禅茶。武野绍鸥学习了村田珠光的茶道，是千利休的师父。千利休被称为天下第一茶人，剖腹之后，长子道安逃到了飞驒高山，次子少庵逃到会津若松。千宗旦是千少庵的长子，开创了千家十职，茶道三千家也是从千宗旦开始。千宗旦的长子宗拙被逐出家门，次子宗守晚年隐居在京都武者小路，建造了茶室官休庵，便是武者小路千家；三子宗左继承了千利休的不审庵，是为表千家；四子宗室则继承了千宗旦的今日庵，因在不审庵的内侧，而被称为里千家。
今日庵名称的由来，有多种说法，流传最广的是因大德寺高德院名僧清严宗渭前来拜访，千宗旦有事外出，清严宗渭留下“懈怠比丘，不期明日”后离去，千宗旦便将茶室命名为今日庵。
绿树掩映下的数寄屋，庵主坐忘斋在阶前相迎。三人躬身进入一叠半的茶室内，相对而坐，林原爱抬首便望见一副挂轴，枯淡的笔墨写着“赤子之心”四个字，林原爱凝视良久，思潮澎湃。昏暗的一角，破碎的瓦罐里盛了一朵白色的茶花，给林原爱的茶碗是一件乐烧，直筒的茶碗，底下是雪白的，沿口却是一圈漆黑，中间仿佛是纷纷落的雪花。坐忘斋不发一言，林原爱和筱原俊哉也不曾出言，但彼此的思绪似乎在狭小的空间里激烈碰撞。茶事毕，林原爱和筱原俊哉深深行礼，告别辞去。
此后的两天，林原爱一直在回想这次茶会。这天筱原俊哉回来，给她带回两个竹切，一个是一重切，高约三十厘米，中间一条青斑，端庄沉稳；另一个是二重切，颜色更深，显得纤瘦。
“是师父做的，送给你。”筱原俊哉说。
林原爱很高兴，笑道：“真好，可以用来插花呢。”
筱原俊哉又将另一个桐木箱打开，里面躺着的正是那天茶会时林原爱用的茶碗：“师父说，这件茶碗也送给你使用。”
这份礼物倒令林原爱有些惶恐，她虽不懂茶器，但也能识得这是一件古物，不知是出自哪位名家之手。她道：“这太贵重了吧？”
“师父说，这件茶碗能找到主人，他很高兴。让你不要拘束，日常喝水也可以的，不要怀着担心损毁的心情，因为若是主人，即便是摔碎了，也是没有关系的。”
“可是，就是为了这当做珍宝一样的心情呢，这件茶碗，恐怕也历经了几百年的岁月吧，收藏它的主人也不知去世多少代了，可它却这样完好地被保存着，这里包含着多少珍视的心情啊。”
“正是这样呢。师父说：‘我觉得茶道用具如果离开茶，可就太凄凉了。比如这些茶碗，不论是三百年的茶碗也好，四百年的茶碗也好，但倘若就因珍贵而将它们锁在柜子里，岂不是同观赏尸体一样吗？’”
林原爱闻言，默默地道：“收藏这些茶碗的，并非是这些茶碗的主人。坐忘斋师父，是希望这些茶碗拥有生命的活力啊。”
筱原俊哉笑道：“正是这样呢。师父是看出了Sophie会是这件茶碗的主人，Sophie能给这件茶碗注入灵魂。而拥有灵魂的茶碗，即便是碎掉，也是没有遗憾的吧。”
林原爱低头默默，将茶碗收了起来。
“师父还说，这件茶碗是有缺陷的，请追求‘完美’的中国客人不要见笑。”筱原俊哉又补充道，语气明显轻松了，并将这茶碗足部的一处磕碰缺损指给林原爱看。
听出是坐忘斋表示谦虚的幽默之语，林原爱也笑了，对筱原俊哉说：“听说在东山时代，倘若一个著名茶人和茶道宗师，一生致力于茶道，但没有收藏足够的唐物，也不能被称为茶道名人。可见那时社会多么疯狂追捧着唐物，而利休之后，风尚却逆转了，人们对华美之物失去兴趣，转而追求起侘之物。毕竟完美难得，缺憾常有。对有缺憾之物也抱有重视和珍惜，更能体现日本人柔软的心灵吧。”
筱原俊哉道：“师父曾教导我，我们的茶道虽然被称为侘茶，但其实侘也只是手段，茶室布置的简朴、茶道修炼的艰苦，其实都是通往自己内心的道路。待心达到自由后，也不必固守着侘，也可以做些华丽的器物、也可以尽情享受物质生活，都没有关系，尽可以选择自己喜欢的生活方式，只要做自己内心的主人即可。”
林原爱道：“我这几天一直在想，茶道究竟是什么？以前听说做茶道弟子的种种苛刻磨炼，总有些不以为然，但前日见了坐忘斋，又觉得一切理所应当了。恐怕还是‘磨心’。”
“嗯，和中国传承的文人茶的闲散不同，日本的茶是从寺院里出来的，能阿弥、珠光都是僧侣，茶与禅从源头上就是不可分的，茶道的修炼，与禅宗的目标，恐怕是一样的吧，便是看破世间的业障，回归人之本心。如此，人才成为‘自我’，他的世界才安定了，才能自持守心，从心所欲。”
林原爱笑他：“你也可以去参禅了。