断的按照各个条目写着东西，尤其是对于佛塔而言，现在来看，除非是一些特殊的含义，基本上都是七层居多，尤其是释家正统的传承更是如此。
许乐把所有的资料回忆了一下，开始进行整理。
在佛塔传入华夏之前，华夏是没有塔这个概念的，所以当佛塔被传入华夏后，就曾经音译过许多词，后来有大德之士在隋唐时期，创造出了塔字，一直延续到今日。根据佛派文献记载，佛陀释迦涅盘后火化形成舍利，被当地八个国王收取，分别建塔加以供奉。
还在释迦一生中有纪念意义的八个地点（如诞生处的兰毗尼花园、成道处的尼连禅河、首次说法处的鹿野苑、安居处的祗陀园。
从忉利天下处的桑迦尸国曲女城，化度分别僧处的王舍城、将入涅盘处的毗耶离城，涅盘处的拘尸那城，建造了八大灵塔，依次称作聚莲塔、菩提塔、吉祥塔、神变塔、天降塔、和平塔、胜利塔、涅盘塔，这些塔都是有纪念意义的。
梵象是佛派的发源地，佛塔也同样传自梵象国，佛塔汉译“堵波“，古梵象佛派徒筑塔是为了埋藏佛之舍利，后来演变为佛派象征性的重要标志。佛派徒非常崇拜舍利、佛发、佛指、佛齿，见舍利如见佛陀本身。佛塔又称功德聚。造浮屠佛塔被视为建功德的事。佛塔浮屠还被佛派视为宝物和法器，如四大天王中的多闻天王（即毗沙门天），手中持的宝物就是浮屠宝塔。《大悲心陀罗尼经》中萨皤罗罚曳“梵语，此乃观音菩萨示现毗沙门天王降魔相，天王手持浮屠宝塔，意保护修持者，护持、接引十方诸佛，可使一切魔障望风远避、使一切恶煞闻其声音，悉皆远离。《西游记》将毗沙门托塔形象移到了唐初名将李靖身上，成了有名的“托塔李天王“。在民间，浮屠还被视为施福护财。
梵象最初的塔形状像坟墓，在方的平台上砌筑一座半球形的塔身，上面做成各种形状的塔尖。这样的塔在古代梵象梵语的译音叫“浮屠”，意思是埋葬佛的坟墓。佛骨焚化以后成了彩色晶莹的珠子，埋在“浮屠”里，七层的塔称作七级浮屠。汉唐时期，塔随着佛派一起传到华夏，和古代建筑结合起来，融合了华夏南北各地的楼、阁、亭的特色，发展了千姿百态的华夏古塔。
塔一般由地宫、基座、塔身、塔刹组成，塔的平面以方形、八角形居多。佛塔的基本造型则是由塔基、塔身、塔刹组成的，塔基有四方形、圆形、多角形，塔身以阶梯层层向上垒筑，并逐渐收拢。华夏的佛塔，按照建材分类有木塔、石塔、砖塔。塔有实心、空心，单塔、双塔，登塔眺望是华夏佛塔的功能之一。
许乐把这些基本资料会议后做了一下梳理和记录，随后开始慢慢地写文章！