以聊聊。再有两年吧，就能自由的交流了吧，我的心愿啊就是带着先生能够自由的到那边去，到时候建芳也能随时过来了吧”？
许乐记下了二师兄，研究玉，好啊，我的万元户不就是靠卖玉来的吗？
“那为啥建芳师兄要走啊”？
“不提了，不提了，有些事儿说来就话长了，你要知道有些人明枪易躲暗箭难防啊，哎”！师兄不想聊了！
聊着聊着就到了十点多，看着旁边都好奇的听着这俩人吹牛皮还挺好玩，一个农村老头说自己是故院的院长，还有俩老头一个是港岛的，一个还是历博的馆长，这年轻的也能吹，动不动就是黄帝，大禹之类的，这吹的逼格很高啊！
那几个男生看着女生冒星星的眼神好像学到了绝招，厉害啊！
好家伙，这谁知道对与错啊，怎么说怎么有理啊，厉害，高手哥啊！
“师兄，你在元君庙的时候没有研究研究元君吗”？许乐又转悠到了碧霞元君了！
“那是一个官名，并不是专门的某个人，只不过是后来可能给固定了，我看了一下大部分的仰韶文明的元君类型，从太白到齐鲁其实说法都不一样，因此我判定这是一个官名，后来大多是认为泰山碧霞，不对”！老头说的很有底气啊。
“嗯，我赞成你这个说法，我也想过这个事情，来源出处都非常多，并且我跟你说啊，我觉得黄帝老儿长得，哎，别提有多丑了”！许乐想起那个轩辕庙的塑像就想哭，自己闺女有这么寒碜老爹的吗？
“啊？比我还难看吗”？师兄觉得不可思议，不会啊，这塑像不都是高大威猛吗？
“你哪天去我们那看看吧，看完了你就有自信了”！许乐说完就笑了，培忠张也哈哈哈大笑起来。
“你刚才提到元君庙，我正好给你讲讲建芳师兄和先生的一些事儿，你自己品品”，师兄要给自己讲故事。
“好”，许乐端正的坐了坐。
“应该是五八年十一月底吧，华县农民耕地发现了陶罐，马上告诉了京大华县考古队。建芳师兄领着学生先开了一条探沟，发现了二三座墓葬，后来在元君庙围墙外面又发现了许多墓葬。五九年上半年，我又领着学生去发掘，他们按照全部揭露的原则布探方，发掘揭露出成排的墓葬，直到周围没有再发现墓葬。当时我认为，元君庙墓地和摩尔根《古代社会》所描述的印第安人图斯罗腊部落墓地一样，一排就是一个氏族。在发掘现场，我又请西安医学院的解剖学家鉴定人骨，这在当时考古界还是第一次。为什么这样做？因为我读了吉谢列夫的《南西伯利亚古代史》，事先有个知识储备，根据随葬品工具的不同，研究当时男女的劳动分工状态和社会地位，只有通过现场鉴定，我才可以得到更多人骨的男女、性别、年龄等资料。后来我根据一次葬、二次葬以及同一个墓葬里男女性别年龄结构，解释合葬墓是母系为单位的，又根据随葬品的状况和一次葬还是二次葬说明是以女性为中心的，再根据这里只有女孩进入墓地而且随葬品丰富，说明当时社会看重女孩，这些现象叠加在一起，我就说它是一个母权氏族，而不是一般的母系氏族。我就是简单的引用摩尔根的东西去解释，到底一排一排墓葬是不是一个氏族现在看来还是有问题的，因为没有内证。我在副博士研究生期间，读过许多民族学材料，听过苏维联专家的民族学课程，调查过粤东南岗排瑶的墓葬，有一定的民族学基础，所以我为什么首先想到了摩尔根的古代社会，因为墓地就像摩尔根描写的那样，完全是一对一的，一列就是一排。”
师兄回顾着那个时候的挖掘情况，听的许乐津津有味，旁边的男男女女的也都坐在了他们床边听着，有俩女生想要坐许乐的床铺，许乐一瞪眼，一股寒气冒了出来，吓得那俩女生一跳，把师兄也给吓了一跳。
“这个活本来是建芳的，都是李松仰干的，要不是他师兄也不会远走港岛，么啊的”！
师兄狠狠地说道，哦，李松仰，许乐记了下来，就是这个人啊，到时候查查是咋回事！
“我呢，一直到了十二月底工地结束，从工地撤回来，这时发掘报告也写完了，回到京都交给先生，当时先生有事不能马上看，过了一两年才看。”
他叹了后气，“后来啊，到了六一年的二月吧，我分配到吉林大学历史系工作。这年暑假我又回到京大修改元君庙墓地报告，当时先生和我说，你应该搞分期。为了这个分期，我搞了两年，没有搞明白，怎么分也没有分出来。到了六十四年暑假，我又到京大修改报告，很想弄出个大概分期，但是分来分去怎么也分不出来。我就跟先生约了个时间在京大四十四斋的一个房间修改报告，他说尖底瓶应该有时间早晚，应该有所分期，但怎么样分期，他并没有说。我说，先生，我是按照你的意思来进行分期的，这样、那样分期排来排去排不通，第三个方式也分不通，我说算了吧，分不了期了。先生脸色就不好看了。”
师兄的话语逐渐严肃并且略微带着悔恨的意思，“后来我就跟先生说‘您看是不是今天就谈到这里，我再考虑一下’。我把他送出四四斋，他老是对我说你回去吧，我看着他的背影在我的视线里慢慢变