师那里启发的，华夏文明啊，是经历了三个过程，分别是“古文化、古城、古国”这么一路演化下来的”。
他好像回想着徐九日先生一样，“什么是三模式呢，也即“古国、方国、帝国”。有了“古国”后，进行演变为一种统辖多个“古国”而独霸一方的“方国”，这是国家形成的第二阶段，再后就是兼并天下的“帝国”（如大秦）。总之，“大一统”是最终的目标。这就是我的观点”。
许乐对这个观点是认同的，只不过我们一直都在佐证而已，但是在细节上面，许乐是持不同观点的。
“那么，何以为‘华夏’呢，那是自大秦开始一直到当代，无论是否分分合合，但是最终都是以‘大一统’作为目标”，先生讲到这问许乐：“你认同吗”？
许乐想了想，“先生，我不是特别认同，这是一个看待问题的角度不同而导致的结论，您看，您现在是在大一统的时代，那必然结论是这样，但是如果是在五胡乱华时代可以说是以分为目标呢”？
“所以，我觉得并不能简单的理解为‘大一统’的目标，我一直都个怀疑，这里面有一条线，这条线到底是什么，我不知道，分合分合，是否可以说成是合分合分呢”？
许乐愣住了，因为先生不说话了！
先生看着许乐，弄的许乐低下了头，完了，说错话了吗？
随后他又坚定的抬起头，先生说了徒不必不如师，要相信真理，祖奶奶更是告诉自己不低头！
“老傅啊，完了，我完了啊，我这最后收的一个弟子啊，我本来想着怎么这也得个两三年，三五年再背叛我吧，没想到啊，三天啊，这还是在我家就把我给背叛了啊”！
随后哈哈大笑起来，“好，好，非常好”！
“嗯，你的思路非常好，我不干涉，但是我想前任也有过这样的想法应该，但是为什么没有研究下去我不知道，但是我希望你继续研究下去，那我先讲我的，有不同意见你再说”！先生一下好像是和许乐商量起来，而不是简单的教授的事情了！
许乐点点头。
“我呢，把华夏的考古学文化分为六大区系：以燕山南北长城地带为重心的北方；以齐鲁省为中心的东方；以关中、晋南、豫西为中心的中原；以环太湖为中心的东南部；以环洞庭湖与蜀州盆地为中心的西南部；以鄱阳湖—珠江三角洲一线为中轴的南方。而上述六大文化区系，有的共时性辐射，有的则历时性影响，最终融为一体，形成现代华夏。这个你认同吗？”
“先生，我不赞同您这个观点，我可能更赞同师公的观点，我详细的看过史地和禹迹的东西，我觉得今天的华夏分省是管理细化的结果，但是从文明的角度而言，可能九州的划分更好一些，并且您没有觉得您很矛盾吗”？许乐有点咄咄逼人了！傅老师却笑呵呵的看着许乐。
“您一直念念不忘的想着到滇南省去转转，滇南省的元谋人至少从官方公布的角度而言差不多是一百四五十万年的时间啊，这么早就已经有了远古类人猿，您说它不会产生源点的文明或者文化吗？这是第一点；第二点关于汉藏共羌，不管是否三家为一体，一体是三分还是如何，您这个北方的画法太大，从当前的遗址资源来看还没有到昆仑的边上，而从蜀州的角度来看也没有到达大雪山的脚下，那是两个不同的地理板块，所以是否可能是源发点，这是第二个问题。我不知道这两个问题您如何解释”？
老头很兴奋，拍着桌子说“好”！
“老傅啊，我当时这本书啊，纯属是自己想法的一个集结，是和小义，如果小顺要是有许乐的一半冲劲，这本书就更加完善了，他会让我不断的去思考，但是他们不成了，不敢提出自己的意见，不敢反对权威啊，我就是个屁的权威啊，我也是自己的想的啊，哎”！
先生有点对自己的失望也有点对学生的失望！
“许乐，你记住了，甭管是谁，只要你认为是对的，你就努力的冲冲冲，明白了，如果你以后要是忘了就想想你师爷，那就是一个傻子啊，只有傻子才能做出成就来，明白了吗，我希望我们这一脉啊，都有个‘傻根’”！
许乐记了一下‘傻根’，这是我们这一脉的文化传承，挖坟是我们的工作需要，人类文明的开发是我们的宗旨！
“我们不讨论，你只要记住你的想法就成了，我把我的说完了”，先生还是继续说着！
“多年来，华夏历史把中原作为正宗，几成定见。现在看来显然不正确。近几十年的考古告诉我们，其实夏、商、周不在同一区域，最早它们都是“方国”。即便是西周征服了商，仍保留了商这个“方国”。不像后来的秦、汉、隋、元、明、清，这些朝代有延续性。其他如魏晋南北朝、宋处于分裂状态。总体来说，统一远远多于分裂的时长。”
“为什么呢”？先生不无动情地说，“是因为我们华夏民族极富兼容性和凝聚力。史前不同文化区系的居民，通过不断组合、重组，百川汇成大江大河，逐步以华夏族为中心融合为一个庞大的文化共同体——汉族。它虽然占地辽阔，方言众多，但在文化上却呈现出明显的认同趋势。大约就是在这个基础上，以形、意为主