快四点了！许乐也不想着睡觉了，好点了，把龟石卸了下来，这浑身有点疼痛，把道袍拍大了一下又叠好放了起来！
然后到了外面书架上，找到一套书，周城谷先生的《世界史》，他已经看完了并且是对照着先生讲的看完了第二遍的《世界史》，他想起来家里有周城谷先生的这一套书，一共三卷本。
周先生致力于对世界历史的研究，主要是认为当时世界史的研究缺憾多在于堆砌历史事件，而且都是以殴洲为中心，置亚洲、非洲和拉丁美洲的古老文明于不顾。他认为不能也不应该追随以欧洲为中心的学术思想，拉西、马罗并非驾驭其他地区的文化中心，华夏、梵象度跟罗希是可以相提并论的。在这样的思想前提下，周老开始着手编写格局一新的《世界史》，力求将人类社会发展的全局综合为统一整体，阐明殴洲的古老文明和近代文明，华夏、梵象等各自都有其独立发展的文化系统，东方文明与西方文明互相渗透、互相作用，蔚成一幅波澜壮阔的世界历史画面。
直到新华夏建国，这套三卷本《世界史》正式面世。在这部通史中，以爱鸡、扒皮轮、泼事儿印地、华夏和摩西割六大文化中心的相互关联、日趋融合为主旨，描绘了世界文化彼此交流和互为因果的内在联系。他提出，世界是一个多元的有机整体，尽管世界上多文化区、多国度并存，但并非各自孤立活动，而是从一开始便蕴涵着互相往来、互相交叉和互相渗透的趋势，这种趋势又是必然的。而且周老还著有《中国史》。虽说华夏史学名家不少，但一人撰写《华夏通史》和《世界史》，这在华夏史学界至今还没有第二人。
当然，齐先生和苏先生都可以称为史学家，但是其实齐先生和周先生更类似，他们是历史学家，是讲究史料梳理的！但还不是历史考古的概念，历史考古是在史料堆里扒资料扒线索的，都不一样的，这是史地专业本科就要了解的分类，到了研究生没人会给你讲这些东西，这是基本的东西！
他先是把周先生的三卷本给通看了一下，从分类上还是齐先生的更合理也更加贴近现代的实际，周先生的还是主要为了加强主要文明之间的联系，有一定的牵强性！他准备明天晚上把这两套书对照着看一边。
放下书，突然想起来刚才看到的周一的《大唐密派》，这位先生现在是否还是燕园啊，也懂梵语吧，而且好像还是胡适之和寅恪先生的弟子啊，后来不过据说走错了路跟那四个坏蛋有关系，不过，很多东西说不清楚的，你说当初是去宝岛的更好还是留在这边更好，所以很多事情没法说，但是做人的底线还是要有的！这个回头得问问傅老师和苏先生，燕大还是有很多不错的历史、文学和国学的教授都是财富啊，自己得多学习学习！
为了刨坟可以不顾一切！
只要是能够帮助他，能让他刨的更多、刨的更大、刨得更深，刨的更好，只要是别人家的不管刨的好与坏，他都愿意学，当然作为一个伟大的人类学家和社会学家，他也会把别人家的坟当成自家一样的对待，但如果实在没办法那就只能管前三条了！
许乐把这四条记了下来，默默地写上刨坟总纲：刨别人家的坟让别人无坟可刨！！！
然后又写上刨坟四则：刨的更多、刨的更大、刨得更深、刨的更好！！！
又写了一句注意事项：在别人家尽量满足四条，如果不能满足，请参照前三条。
好！
许乐把本子默默地合了起来，把笔放在了本子上面，此刻就像是那鲜红的旗帜伴随着初升的太阳缓缓升起一般，显得是那么神圣和自豪！
许乐走下楼，嘿，不知道怎么着，这是昨天晚上战斗的结果吗，这气血涌动的都还没行功呢，就蹭蹭的乱窜啊，而且自己能够明显感觉到体力增加啊，这重量都快感觉不到了，两三步就跨到了院子里啊！
现在他有点理解为什么过去要求禁武了，这还真有点侠以武犯禁的感觉啊，打人是会上瘾的啊，也有点明白了，为什么霍清凝总是喜欢拿根小鞭子了，这是要随时干仗的打算吗？那为什么自己拿着禅杖没有这感觉啊，自己这是艺术品吗？
他面对着太阳，刚一腿分开与肩平行，气血自动就顺着底轮升了上来，三转过后的第四转就像是蓄力一样一下就到了檀中穴，一声闷响，砰的一声，那老头又撞到了墙上！
“他呢唉呢唉的，没完了吗”？从十一点多就闹腾，两三点钟你又闹腾，这会是最松懈的时候你又来了，这是没完啊，老头俩眼通红，后半夜被那些保安撵的到处西躲东藏的，这叫什么事儿啊！
老头给气的直跺脚！
突然看见清凝姥爷家的院门开了，霍清凝走了出来，嗯？这丫头起得这么早干嘛啊，老头瞬间一个闪身躲在了一排小树的后面，看着霍清凝奔着外面走去，他在远处瞄着，看着走远立刻就跟了上去，俩人老是保持着大概二百米的距离，霍清凝老是感觉后面有人一样，但是回头看了看什么也没有啊！
她还是朝着那片小树林走去，想着许乐交给自己的方法，就是那种微闭着眼睛想象着太阳，一股股热浪进入自己的小腹，非常的舒服，暖流在下部和中部之间不断的流转，