坐了一会，许乐带着大家又去了旁边不远的几条步行街，在河坊街走着转着吃着小吃，不时的买点东西，许乐和桑杰俩人坐在最外面没转悠，他俩画着画，桑杰画的是实景，许乐画的是想象中的河姆渡以及良渚古城的样子，他的脑子里想着良渚古城的样子，按照他的判断不断的描绘着，包括旁边的湖泊水系等等！
随后掏出了电脑，架在了腿上写了起来，《河姆渡与良渚遗址引发的东方智人的联想》，许乐由河姆渡和良渚的介绍，引申到华夏文明的源点必然有早期智人，他从滇南到豫州，再到太白和冀州、京都一直写到这里，最终判断应该有上古的遗址还有存在！
写了四五千字，又写另外一篇文章，《宝墩遗址与良渚古城的联系》，他个人认为夏在这个地方应该是有王墓的，基于地位等级、时间判断，那么宝墩遗址的时间应该和这里差不多，并且都有工程师的影子在里面，那就说明鲧是有存在的可能的，那是不是说鲧和禹在一定程度上标着夏族，所谓的华夏其实应该理解成为“黄河与长江”呢？
一条代表了北方的花族也就是华族，一条代表了南方的夏族呢？
华族就不用说了，夏族的夏字，许乐想着从甲骨文到金文，“夏”是象形字。甲骨文像一个手持斧钺、高壮威武的武士。金文上为头，中间为躯干，两边是手，下为足，仍然像一个高大的人。小篆发生了讹变。隶变后楷书写作“夏”。
《说文·夊部》：“夏，华夏之人也。从夊，从頁，从臼。臼，两手；夊，两足也。”（夏，中原地区的人。由夊、頁、臼会意。臼，表示两只手；夊，表示两只脚。）“夏”的本义是威武壮大之人。也有人认为“夏”的初形是人手舞足蹈的样子。总之，由这种有活力、强大的意义后来引申指“华夏之人”。“华夏”原指中原地区，与四周少数部族相对，也叫“华夏”或“诸夏”。又引申指事物壮大兴盛。房屋高大也称为“夏”，此义后来写作“厦”。
由壮大兴盛引申指四季中最热、植物最盛的季节—夏季。
想着那个拿着武器的或者说斧钺的人更像是一条龙，垂立得龙一样，许乐不禁画了出来，这是一个连年征战的民族啊，从而和花族形成了一文一武，从而共同来保卫华夏！
许乐一下就想到了太极图，那么大禹一定是精通八卦的，他的脑海里突然闪现出那些玉琮，那一道道纹路，好像不仅仅是纹饰吧？
他拿过来那个导游送的图文汇集，发现还真的不一样，顿时心中一喜，赶紧把文章写完，最后说道，“华夏民族是一个完美的整体，形成了一文一武，一阴一阳的文化格局具有先天及后天因素的相互推动，任何割裂的来看到南北都是片面的行为，不可能真正了解华夏民族的整体性发展问题。”
许乐把这两篇文章都拷了一下，第二篇文章谢了将近小两万字，本来还想写一下大禹傻防风氏背后的故事，先算了，他合上了电脑！
他将电脑放进包里，随后开始看起这些图文来，清凝和卓玛先回来了，坐在许乐的左右，跟他一起看着这些图文，许乐突然对清凝说道，“我是不是有根骨头，不是牛骨头啊，给了俞师兄啊”？
“应该还在书房呢”？清凝笑了一下说道，许乐点点头又继续看了起来，“先生，你在看什么呢”？卓玛问道，许乐把手中的图册递给了卓玛，“你看看，能看出啥来”？
一直到了天黑了，桑杰也不画了，那帮人才回来，小白身上挂着个大包裹，许乐看着它就想笑，哎，你没事儿跟着逛街干嘛啊？
‘哥，我跟你说啊，绝对不要陪着女人逛街啊，这是我惨痛的经验教训’，小白很郁闷，他们把东西都放到了车上，随后去了西湖边上的楼外楼，三层，点的都是小吃，要了一轮又一轮，一直吃到了十点！
打烊了，不走都不成了，感觉还是蛮好吃的，不过小意来了一句话，“哥，这杭州小笼包原来不是余杭的啊”？
听着小意的话，许乐突然一下想到了另外一件事情，难道这里的良渚古城的人不是本地智人吗？那也是外来的，那是从长江上游来的吗，还是说河姆渡也一样呢？这中间隔了得有两千年啊至少，许乐也有点迷茫了，他和卓玛交换了一下软盘，然后问着大家，还想去什么地方吃点东西吗，如果不想吃了那咱们就出发了，路上想休息就休息一下！
大家点点头还是出发吧！
新生开着车先跑了，许乐也没管他们，新生、清灵、文荣、南归、桑杰他们五个人；父母、关爷爷两个人和小意五个人，母亲偶尔也开会、小意也会开会，挺好的，这一路都熟悉了；清凝、英子、卓玛和阿姆四个人，许乐和阿钟、小白一辆车，光亦然领着路。
夜里两点多钟，大家开到了烟波浩渺的太湖边上，都下了车，小意给指着远处的地方，也看不清楚，告诉许乐他们就是在那里玩的，小白看着许乐也跟他说着那个龟壳就是那里捡的，许乐看着小白，笑了笑，“没了”！
小白倒是无所谓，‘没了好’！
但是，许乐很纳闷，为什么有个乌龟岛还有个禹王庙呢，这大禹的足迹真多啊，并且现在看来这太湖有问题啊，八百里浩渺