许乐回到房间的时间差不多四点了，这次出来带的书籍不多，拉寺送的书都让他们寄回去了，太多，当时又没有车，塔寺光弄木头和树叶、菩提子了，书籍也都寄回去！
随车也没带什么，最主要的是《竹书纪年》、二简和易筋经了，都看完了也了解完了，没东西看了，许乐随后拿起了晚上龙平送的两本书！
米拉日巴道歌集一共五百多手，许乐随意的翻了一下，发现这些“道歌”虽属佛派内容，但写人叙事多采取比喻手法，文字清新流畅，对话生动隽永，他看着这些道歌不禁想到了卓玛写的东西，有那么一种相似的味道，类似于华夏汉民族的赋比兴的手法，他没有想到卓玛的手法居然会和道歌有一定的关联性，这是从小形成的一种风格啊，这种风格一是自己所独有的，二是有人教，那说明阿姆的文化水平很高，但是从自己所了解的情况来看不应该是这样的，那就说明卓玛的这种能力是一种天赋，许乐皱了皱眉头，这就有意思了！
他转着佛珠，能够感受到她好像生活过的气息，在那布宫和大昭寺，尤其是大昭寺的气息更是强烈，所以才会看着那万盏酥油灯愣了半天神！
他把道歌放下，随后翻起了米拉日巴传，这一看就看上了瘾，米拉日巴也是出生桑珠孜地区吉隆县，原属琼波家族，自祖父定居贡塘后，称米拉家族，先祖为宁红派信徒。幼时丧父，随后自己的家产被舅舅和姑妈霸占，有个妹妹还有个老母亲，在母亲的要求下学习咒术准备干死自己的亲人，但是后来真的杀死人后，开始后悔，改宗佛派。一零七七年赴藏绒的拉尔地方，向宁红派荣敦拉迦大师求法，习“大圆满正法”。后经引荐到洛扎向玛尔巴译师求法，七年后学得玛尔巴的全部教法。一零八四年返乡，隐居吉隆、聂拉木附近深山洞穴坐静，潜心苦修那若巴密派教义及瑜伽的“拙火定”等秘密真言九年，最后获得“正果”，领悟了所学之各种教法。米拉日巴习受密法，注重实际修持，以苦修著称。一生为弘扬佛派教义，遍游藏土区各地，收徒传法，扩大噶白派势力。其弟子有塔布拉杰、热琼巴、色边日巴、吉热日巴、止贡日巴等。他曾在冈底斯山与苯派首领“斗法”获胜。晚年声望很高，施主与追随弟子更多。他的传教方法独特，常以歌唱教授门徒。他经常是赤身修行，讲究的是苦行，但是后来发现不对，改成了禅行！
许乐看着看着就乐了，他突然想起了一个故事，关于宗喀大师的故事，突然发现密派在一定程度上并不是能立定成佛的！
二者都是显教开悟，然后继续修行密法的，所以这也才让宗喀大师后来的道路必须先是要修行显派概要，《菩提道次第论》，随后才是《密派道次第轮》，上来就谈论密派的人或者让秀不是疯子就是骗子啊！
米拉日巴最后不在显现传承，自此无需再次转世彻底断了自我，实现了圆满，那就是至少已经到了阿罗汉的地步，甚至已经真正达到了菩萨果位才能断了循环流转，许乐不禁赞叹不已，这才是活明白的高僧啊，所谓的后世转世这都是没有活明白的啊，不嫌累吗？
换成自己呢，我有毛病吗，转来转去的？许乐笑了笑！
自由是什么？了无牵挂！
自由的底线是肉体的自由，最高的境界一定是精神的自由，如果在精神上不能达到了无牵挂那还修行什么呢？
许乐看完了米拉日巴，把思路捋了一下，现在他对大乘教派、密派的人生已经到了一个很高的程度，掌握的知识量非常的大，借着这么多大师的讲授，都是秘辛内容，只不过小乘教派还是了解的比较少，没办法，这都是被逼无奈啊，正如许乐自己所想到的如果能够岁月静好谁愿颠沛流离呢？想要找到祖奶奶走出的路，想要看看老道到底怎么了，就只能去找啊，自己现在只有这么一条路，不知道是否能够找到？
许乐把佛派的变革之路又整理一下，添加一些内容，已经差不多了，虽然缺少一些内容，但是整体的思路已经出来了，佛派走到现在是与时俱进的一条道路，其实世界的发展同样如此，只不过在这一教派上两千多年来体现的更为垂直一些，更有说服力，在一定程度上讲，这也是历史脉络的梳理，是一种源发于梵地然后进行世界文明交互的结果！
到了六点来钟，许乐才整理完，随后行功，洗了个澡，去到餐厅！
七点多钟了，看到大家都起来吃早饭，昨晚上睡得比较早，看看休息的都还不错，大家一起吃的早饭，许乐并没有吃，他让大家今天还是不要动，都要在酒店里呆着，这一天很重要，如果能休息过来就没问题了，明后天的行程都已经安排完了，请大家放心，许乐让两位从宁西过来的司机好好休息两天，然后周一就可以往回返了，到了这边就都是这边来安排了！
大家都点着头！
许乐带着阿钟、小白和两位让秀在大堂坐了会，龙平副主任已经回扎寺了，准备迎接许乐他们的到来，虽然许乐说了无需准备，但是还是要准备的！
七点半，许乐在大堂看到了德吉德玛和旺通平察、嘉扬美翠，许乐没想到这个女孩也来了！
他站了起来，问到，“我还没有吃早饭呢，她都到过哪里吃早