第二天早上，许乐先召集大家，正好在这里有一个关于马家窑文化和齐家文化的彩陶研讨会，大家可以听一听，中午十一点多去吃饭，十二点出发去宁西，大家一听也挺感兴趣的，纷纷应和着没问题。
许乐没有让朗师兄宣扬说自己过来了，对这些人第一是不熟悉，第二自己现在是其他的身份，学习是可以的，但是人家这是专业的，自己就是旁听，坐在最后面就好了！
随后主持人开始了热情似火的开幕词，“马家窑文化是世界彩陶之巅，马家窑文化彩陶是远古时期的彩陶旗帜，也是图画的《史记》，在早期华夏的对外交流中起到了非常重大的作用。而临夏在史前时期就是文化交流的漩涡和中心，现在的临夏人民拥有文化自信，也厚爱自己的文化”，说的许乐都热血沸腾的，呵呵笑了两声！
来的人还不少，差不多得有小二十位，围绕着马家窑文化、马家窑文化与华夏文明的关系、马家窑文化的传播及影响等话题进行了交流研讨。
还没开始多长时间，许乐突然电话响了，大家一下看着他，他赶紧走到会场外，清凝的电话，九点半左右打什么电话，他有点纳闷，“怎么了”？
“许乐，你现在在哪里”？清凝很着急，并且声音非常严肃，感觉到有一种很可怕的气氛似的，“怎么回事”？
“你给黎珙的东西，他破译出来了，不知道怎么回事就晕倒了，我早上过去才发现他倒在了地上，我拍醒了之后问他怎么回事，他说感觉好像被吞掉了一样，不记得具体发生了什么事情，然后他把光碟交给了我，我看了一下，非常恐怖，感觉最好你自己看一下，我现在就过去，你是在雍州还是在宁西”？清凝的语速非常的快非常凝重，并且让许乐感觉到很恐怖的那种感觉，许乐心里一沉，他感觉好像有什么事儿一样，一下就想到了兵生可能确实遇到了什么事情！
“我下午到宁西，你直接到宁西吧，阿钟已经到了，你联系他接你，就在宁西大酒店等着我”！许乐也快速的说着，随后就挂了电话，又走进了会场！
这一下被好多人看见了，纷纷的想着，突然有人喊道，“是许乐”！
“许副职厅”
“许副巡视员”！
最后没办法，朗师兄作为召集人和大家说道，“许副职厅这次是因公来到金城，只是旁听，请大家多理解”！
随后大家才没有造成更大的轰动，许乐冲大家连连抱拳，请大家继续！
随后讨论会继续开始，许乐不断的记着他们的观点：
雍州省马家窑文化研究会名誉会长王安志：马家窑文化彩陶分布区域之广、时间跨度之久、蕴藏数量之大、造型文饰之美、文化内涵之深都达到了世界彩陶文化的最高峰，这种认识已经在学术界取得共识；在距今五九零零—五一零零年间，随着羌族逐步由雍州东部向中部以至西海东部迁移，马家窑文化在扩展中加速文明化的进程，集仰韶文化发展之大成为独具地方特色的文明，初步具备了文明社会开始形成的基本标志。
冀州师范大学教授汤生惠感觉马家窑文化与哈拉帕文化如同“一根扁担两只筐”，让许乐眼前一亮，记下了哈拉帕文化，回头可以了解一下。河湟流域的马家窑文化与梵象河流域的哈拉帕文化就像两只筐，而中间的喜马拉雅走廊就像一根扁担可将这两只筐挑起来。通过这根扁担，黄河与恒河之间从史前开始就产生过很多文化上的联系，我们将从陶器、石器、珠饰、农业及相关遗迹等方面来看两地曾经发生的互动和交流。
华夏社院的研究员易中认为马家窑文化可能相当于华夏的尧舜时代，与大禹治水时期密切相关，在马家窑文化彩陶里面发现了很多青蛙图案，这就表明这个地方四千年以前雨水充沛，大禹治水就有了可能；羌人活跃于丝绸之路沿线地区，不仅是丝绸之路上的开拓者，亦是上古东西文化交流见证者。西北地区是上古羌人活动大本营，甘青地区考古学文化是羌人文化遗存，羌与辛店文化、寺洼文化、四坝文化、齐家文化有关，并把马家窑文化视作羌人文化前驱，但还缺乏系统论证。让许乐连连叫好，这个人可以多聊一聊，和自己研究的有关联度！
现有证据表明，牧羊、火葬、圈舞、口弦、咂酒、茶罐罐和大禹治水神话传说故事可以追溯到马家窑文化，更具体的说，羌文化的特征大概百分之七八十可以追溯到齐家文化、百分之五六十可以追溯到马家窑文化，因此，马家窑文化是羌人文化主要源头，但不是唯一源头。历史记载表明，大禹和羌人经历了夏朝，所以马家窑文化也很有可能是夏文化的重要元素。
金城大学的杜城斗教授探讨了马家窑文化起源于青藏高原与黄土高原交界处的羌族。在羌族形成之后，向东的发展是其主要趋势表现在：马家窑文化与齐家文化，特别是在继承马家窑文化后的齐家文化，虽然在各地产生不同的变化，其主要趋势是向东发展的。殷商时代，甲骨文中许多有关“羌”的记载，可见其当时的影响之大；殷末周初，羌人沿渭水东出，在渭水下游与从陇东南下的姬姓部落在渭水下游组成联盟，一同东出，灭了殷商，建立西周，这是羌人向东影响最大的一次。