落方位，雕刻着五岳图，图下刻记着关于五岳的传说。《五岳真形图》是根据“华山如立、泰山如坐、北岳如行、南岳如飞、中岳如卧”等不同特点绘制的代表五岳的象形碑。
峻极殿为中岳庙的正殿，又称“中岳大殿”，是嵩山规模最大的建筑。此殿面阔九间，进深五间，面积为九百二十平方米。重檐庆殿顶，上覆黄颜色琉璃瓦，椽飞斗拱，梁枋天花，皆用有清一代最尊贵的和空彩画。清初殿外还悬挂有宋人颜体“峻极殿”三字匾。
峻极殿殿内正中供奉崇圣大帝中天王，两侧配祀以使臣和侍者及镇殿将军方弼、方相，陈列有清乾隆皇帝所赐铜铸香案、香炉、蜡合和有明一代铁钟、大鼓等文物。大殿正中央是一座雕琢华丽的大型神龛，神橱上悬有清康熙御书“高高峻极”四字横匾。龛内塑有高三米多的天中王像，左右站立的为老少使臣及茶童塑像。龛外侧塑有高达六米的执锤侍立、姿态雄伟的镇殿将军，左为方弼，右为方相，是嵩山地区最大的泥塑作品。
“各位，中岳庙是道派在嵩山地区的最早基地，原是为了祀奉中岳神而设的。道派尊中岳庙为“第六小洞天”，认为这里是有周一代的神仙王子晋的升仙之处。王子晋又名王子乔，传说是周灵王的太子。他喜欢吹笙作凤凰鸣声，游于伊水和洛水之间。那时嵩山有一个道士叫浮丘公，接他上嵩山。几十年后，有人在山中见到他，他说：“告诉大家，七月七日，在缑氏山头等我。”那日，果然见他乘白鹤，盘旋数日后才离去。于是后人在缑氏山和嵩山的顶上都建立了神祠纪念他。嵩山峻极峰以东的白鹤观，背负三峰，左右皆绝壁，即为纪念王子晋而建。”
大家听着故事不禁笑了笑，只有许乐想到了另外一个问题，大周周灵王不就是老子的年代吗？为啥王子乔会被引走呢？另外那边的人想听歌想听曲子了吗？这不是扯吗？真题看完了大概用了一个多小时，有点累，都是台阶啊！
中岳庙，不愧是素有“小故院”之称，虽以太室山峰遥为背景，却独立建造于“天地之中”盆地平原，自成建筑体系，脱胎于华夏皇家规制的规划布局和保存完好的建筑物，是华夏道派建筑最完整的代表作，也见证了印刻“天地之中”信仰的道派文化发展史。随后大家向着嵩阳书院走去！
两位女同志，尤其是辛歌明显体力不成，婷素还可以！
许乐掏出来两张名片给了婷素和辛歌，“他们都有我的名片了，你们俩还没有，有空到了京都给我打电话”！
这俩女的也不知道许乐咋给了名片了，这一路感觉二人还可以！
“辛歌，你研究一下这个中岳庙还有里面的神祇以及王子乔来龙去脉，到时候给我发邮箱里”！许乐对辛歌说道，“好的，师叔，没问题，这个我喜欢”！
许乐现在慢慢地开始学会把一些事情分出去了，他没有那么多时间，他只干最主要的事情，武道秘籍整理、辛歌巴不得有事儿干呢！
“哪天我到时候把马旭给你介绍一下”，许乐说着，“是吗，谢谢师叔，谢谢师叔，现在我们谁不羡慕马主编啊，一个人啥也不要就敢辞了《考古》的总编啊，太厉害了，不过最主要的还是能够遇到师叔您”！
辛歌羡慕的眼神直冒星星看着许乐，许乐淡淡的一笑！
“老马也不容易，都多大岁数了，还敢这样干，我也挺佩服他的，相互支撑吧”！
大家一边走一边聊着天，在东西山岭环抱之中，逍遥谷溪水缓缓南流，旁边的溪水从东边山上汩汩西来，两道清澈的溪水，在嵩阳书院前面汇合，然后蜿蜒东南入颍河。书院南面是开阔的沃田。站在嵩阳书院门口四望，可仰望嵩岳诸峰，可俯瞰登封城全景。环境倒是十分幽美，许乐不禁点着头，确实不愧为读书胜地，自己想着那五龙锁喉的地方，还是有所欠缺，不过没办法，在京都能有那么一块地方就已经不错了，当然主要是看未来了。
这里与雎洲的“雎阳书院”，又叫“应天书院”和湘南的“岳麓书院”，赣州的“白鹿洞书院”，共称为大宋四大书院。
“嵩阳书院始建于北魏太和八年，也就是公元四八四年，当时是佛派活动场所，名为嵩阳寺。隋唐年间成为道派活动场所，唐高宗和武则天曾两次以这里为行宫。北宋时期成为著名的教育场所，名儒范仲淹、程颐、程颢、司马光等人都曾在此讲学，司马光的历史巨著《资治通鉴》有一部分就是在书院完成的。这些名儒的讲学活动，不仅使嵩阳书院成为北宋四大书院之首，而且也使嵩阳书院成为有宋一代理学的发源地之一。”
导游一边讲着，他们自己一边看着，这里整体还保留着大清的建筑布局，现存殿堂廊房五百余间，共占地面积一万多平米平方米，中轴建筑共分五进院落，由南向北，依次为大门，先圣殿，讲堂，道统祠和藏书楼。中轴线两侧的配房，均为硬山式建筑，分别为程朱祠、丽泽堂、博约斋、碑廊等，保存有清一代建筑二十六座一百零八间。
大家重点看了看先圣殿，里面祀孔子及四大弟子像，道统祠内有周公、大禹、尧帝像。藏书楼原为存放儒派经典的书房。在讲堂之后有泮池，为儒派弟子中举之后回来绕行怀念宗师