？你们知道一位女性将最美好的岁月都献给了大地是什么样子吗，那就是她，请你们记住这位郑真香先生”！
“请坐，吉根”！现场鸦雀无声，一个个都好像在想着刚才许乐的话语！
“同学们，我们在黄河以北有郑真香，在黄河以南有金槐安，我们在洛阳有徐九日，那么在广袤的豫州大地会有你们的名字吗，大声的告诉我”！许乐做了一个侧耳倾听的样子！
“有”！很多的人都流泪了！包括第一排的那些人！
突然许乐在远处后面有一个身穿大氅的女子，那姣好的面容也流淌着热泪一般，疯狂的挥舞着双手，许乐一愣，随后就看见那女子好像觉得许乐看到了自己一般，一低头转身就离开了，在这疯狂的人群中显得是那么异常，而那背影却给许乐一种特别失落、荒凉而又有些慌张的感觉。
许乐想要立刻停下来追出去，但是他还是继续往下说着！
“在这里还有许多为挖掘的土地和底下埋藏的东西，我希望你们真的在这片最丰富的土地上留下自己的身影，好了，我要跟大家聊聊另外一个问题，那就是要注重技术性，也就是注重脉络的次第性，有意识的根据脉络进行开展考古工作；对工具的应用要活学活用；豫州适合大面积考古与历史普查，以村为单位摸排，以镇为单位进行考古培训。”
许乐给大家讲到对于豫州大地考古的一些建议和自己对于工具的理解，下面很多人都在做着记录，就连金槐安都在记录着，别说那些中青年骨干了，唐吉根和刘伏忠记录的最忠实，他们最清楚许乐的经验和工具是多么有意义了啊！
“下面，我要给大家讲一下，文明的发展不可能一步到位，尤其是作为文明的四大标志，都城、青铜器、文字和祭坛，古人基本上都有祭坛所以不用多说，但是在华夏有两个最大的问题，第一青铜到底从哪来，第二我们的文字是没有来源的，甲骨文突然好想是横空出世一样，这可能吗？”
许乐冲着大家摆摆手，“不可能的，那就说明了我们还有许多没有发现的东西呢，这些都在等着你们啊”！
“另外就是我要和大家说一下，在当今的世界历史和考古学界、人类社会学界，占据理论话语权的不是我们，那么我们是否要发声，我们必须要发声，我们要持续不断的发声，各位，我们不要指望自己能够闷头搞学问，然后来个晴天霹雳，那是不可能的，我们必须要持续的发声，不断的强化自己的学术地位，在这个过程中我们，我们要坚定的走一条自主的道路，要敢于和善于打破固有的、传统的，被国外垄断的话语权，如果没有这个信心，那就一定没有这个美好的未来”！
“各位，我的硕士研究生有两位先生，两位老师，我的考古先生就是苏持正先生，而我的世界史先生就是齐界耀先生，齐先生是华夏世界史教育的泰斗，他的先生也就是我的师爷就有一位是周一先生，我的另外两个课程一个是印三语和吐火罗语，而另一个课程是殴洲哲学”！
“天啊”，下面是一阵阵惊呼啊！
张彬文也不知道这么详细啊，也有点傻了，那不是说田副职部也是他的师兄吗？
“我并不是在跟大家炫耀我的师承，我是想告诉大家的是，我没有办法给他们丢人，否则我丢的是一群人的脸啊！齐先生问过我，我的目标是什么，我告诉他‘立一家之言，发华夏之声’，同学们，这就是自主之路，我唯有将考古华夏学派不断的推广出去，不断的丰满它，这是我的使命，同时也是你们的使命，有信心吗”？
有，看着许乐那个刚毅的面孔，大家都感到非常的激动和一种幸福感，能够通行本身就是一种幸福。
“各位，很多人都说我提出了当前考古界最新的方法，对吗？完全错误，不是我提出来的，是华夏自古就有的，我唯一做了一件事情，用科学的方法进行了梳理和整合，然后形成了自己的一套逻辑，你们明白什么意思吗？”
“其实，很多有用的东西就在我们身边，其实我们的很多工具方法都在身边啊，我跟大家讲个故事，我们很多时候做事不是做的不到位就是做的过了，比如说算卦，为什么我们的算卦就算迷信呢，那为什么西方的星相学却那么流行呢？很多人把八字当成迷信，但是日落国的一个教授最后得出结论说人出生的时间和地点对一个人的未来有很大的影响，我就纳了闷了，这用他说吗？但是为什么她说完了就成了真理呢？我们几千年的文化啊就成了糟粕了啊，可是别人一说就是科学，你们觉得这是谁的问题”？
他静静地看着大家，然后现场一片沉默，许乐高声地说道“同学们，这是我们的问题啊，是我们的问题啊，我们为什么没有人真正用科学的方法去测定，去追踪，为什么我们没有去宣传呢？我们说别人有用吗，没用的”！
“我在这里向大家说个好消息，你们觉得我们的殷墟已经挖掘到底了吗”？许乐笑着冲大家说道！
大家一下都懵了，啥意思，怎么殷墟还没有挖到底部吗？还有东西吗？就连张彬文和金槐安都纳闷了，但是看着许乐的样子好像不是在开玩笑一样啊！
“请刘伏忠、唐吉根站起来一下，请你们二位面向