死去的生灵灵魂最后归于天际，成为上行能量，记忆归于地脉，下行，记忆是浑浊的，充满着身各种复杂情感。
再细说为何神之眼的拥有者死亡后神之眼会熄灭？
神之心又是做什么用的？
首先要知道，神之眼是天理用于控制愿力的工具，那么这种工具，为何不范用起来？
为何不给人手配备一个呢？
原因是用不到，神之心已经把这个工作给做完了，普通人一生所产生的愿力都没有一位神之眼拥有者一瞬间所爆发的强。
是的，就跟能量脉冲一样，或者更通俗易懂地讲——电压——
这个电压达到了电路负载极限，这时候就会短路，而这种情况显然是天理不希望看到发生的，神之眼便应运而生。
正常情况下，人类的所有情感，都是能够通过神之眼来吸收，信仰，痛苦，仇恨，哀怨……
当神之眼的拥有者死后，灵魂化为上行能量，记忆也会被神之眼给吸收，这就是为什么说提瓦特的所有生灵都拥有自己的备份，原因就是天理收集了他们的记忆。
并且更可怕的是什么？
提瓦特的生灵死后，天理是能够通过地脉，神之眼备份，看到这些人身前记忆的，甚至将这个人重新复制出来！
但复制出来的人，他还是他吗？
这就不得不提到人类历史上经典的五大悖论了，其中有一个是这样的。
有这样一艘常年在海上航行的船，在长久的航行中，它已经经不起更多的风浪，他需要维修，需要更换零件，不然他将无法继续航行，在一次又一次的航行中，这艘船身上所有的零件都被换了。
那么这艘船还是原来的船吗？
这就是忒修斯之船，在公元1世纪由普鲁塔克提出。
苏瞑是记得这个故事的。
在理解这个问题前，首先要明白何谓我。
《大毗婆沙论》卷九中有载：“我有二种，一者法我，二者补特伽罗我（又称人我）”
前者更贴近于精神，及意识，也就是我思故我在。
后者更贴近于肉体，及形体，也就是我本身的存在。
（ps：这里只是作者的一些个人猜测，可能是错的，辩证看待。）
那么就很好理解了，忒修斯之船并不存在自己的意识，没有法我，那其船身部件被换了，及人我也不存在了。
或许这样理解也不到位，船的名字就叫忒修斯之船，即使换了船身部件，它依旧叫忒修斯之船，这就是它的法我，它的法我是有他人的意志所加上去的。
这或许就是佛教主张的“无我”
佛有千面，你觉得它是什么样的它就是什么样的。
法我，及自身的意识，苏瞑拥有化身，对于意识也算是有一定了解，意识及为主宰，它能控制自身的行为，思考。
苏瞑想到了影，这家伙后面开发了一心净土，一心净土是用于对抗磨损的，也就是说磨损，并不是磨损肉体，而是磨损意识，或者说灵魂，又或者说发我！
意识是由什么构成的呢？
灵魂，还有记忆。
生灵死后灵魂会成为上行能量，这个上行能量又到底是什么呢？
答案就是光界力，也就是苏明本体所构成的力量，某种程度上苏瞑也算是邪魔外道的存在。
他想要提升，或是恢复能量，就需要用到光界力，光界力是生灵灵魂沉淀后的产物，某种程度上他就是在吸收别人的灵魂。
s上归于天，下归于地，二者合一即为神力，也就是苏瞑现在所用到的净化之力。
看着眼前混乱的局面，苏瞑没有说话，而是对着一边卖糖葫芦的老板道。
“这是你的摩拉！”
苏瞑一共创造出了十万摩拉，这种购买力对于后期的提瓦特就是洒洒水，但是放到现在仍然是一笔巨款，毕竟后期的提瓦特已经通货膨胀到了一个很高的程度了。
卖糖葫芦的老板看到地上黄灿灿的摩拉，说实话，他有些心动了。
“咕嘟！”
喉结滚动着，说实话，他可能卖五年糖葫芦都赚不了这么多摩拉，看着眼前的摩拉，老板感觉自己有命拿，没命花。
璃月此时已是入冬季节，天气寒冷干燥，老板此时暗沉的脸上却是有着一滴滴汗珠滚落下来，他不停地躬身，对着面前的苏瞑哀求道。
“仙师大人，这钱我真的不能收啊，小人我是一开始见利心动，我该死，我该死！”
说着他还用空着的手不停扇着自己的巴掌，发出清脆的啪啪声响。
看着这老板离谱的操作，苏瞑都无语了，这到底是要闹哪样啊，我就想买几串糖葫芦啊，不是这些人都有病吧。
就在苏瞑思考着干脆释放些魔神气息让这些人忘记刚才发生的事好了，就听人群