松老三偷窥到甄友乾和清婉俩的龌龊事，就等于拿住了甄友乾的“七寸”。现如今让他干啥，他就得干啥！松老三耐心地等待着友乾为他“典妻”，美美地做着新郎梦。
【一】《孟子离娄上》儒教
不孝有三，无后为大。
舜不告而娶，为无后也。
君子以为犹告也。
何为“典妻”？
简单来说，就是把自己的妻子借出去，替别人生儿育女，到了约定的期限，再把妻子给索要回来。
典妻之俗，由来已久。自汉代以来随着社会的发展而不断地演变和完善。也许你会问，封建社会不是讲究“好女不侍二夫”么？怎么还会有如此奇葩且又违背伦理的事情。
因为那个年代，有一种能要了“男人命”的惯性思想---“不孝有三，无后为大。”
这可是孟老夫子的名言哟！
其实，他老人家说的可不是这个意思，这都是汉朝学者赵岐的曲解。可就是这误导了上千年的八个字，却让那些娶不上媳妇的光棍汉，堂而皇之地既解决了性之欲望，又延续了姓之血脉。
这要是在以往，给松老三租个媳妇，真可谓是小事一桩。可现在不行啦！如今是大元朝，“典妻”是违法的事情。
友乾找出了一本，英宗皇帝在至治三年[1323年]下令编成并颁布的正式法典---《大元通制》。
他翻阅着寻找“典妻”一章，看看有没有漏洞可以钻。
只见在“典妻”章节里规定：“诸以女子典雇于人及典雇人之女子者，并禁止之”；“诸受钱典雇妻妾者，禁”；同时又允许“若已典雇，愿以婚嫁之礼为妻妾者，听。”
怎么“又禁，又不禁”的，什么意思啊？
于是，友乾便拿着法典，来找纪绪解读。
纪绪告诉他说：“原则上，国家是严令禁止典雇妻子的；如果不慎典雇了，双方又情投意合，愿意通过‘三媒六聘’正式迎娶的，是不受国家法律约束的……实则是，从法律上变相地支持女子可以改嫁；如果典妻仅仅就是为了那几两碎银子，那么，不好意思，刑法明令禁止。”
友乾琢磨问：“有着古老文明的汉人，都不反对的‘典妻制’，他一个靠‘抢婚’延续后代的蒙古巴子，凭什么反对？”
纪绪笑道：“这与蒙古人的图腾有关。”
友乾又问：“什么图腾？”
纪绪道：“雪狼呀！
雪狼，大约都是七八只狼成为一个族群，领头狼一般是父亲，也有母亲当家的，那么，剩下的都是孩子。狼群也知道近亲不能□□，所以在这个狼群之中，就不会出现混乱的状况。
当然，除了有血缘关系的狼群之外，也有没有血缘关系的狼加入。在这种情况下，狼王的绝对□□权就出现了。
雪狼，也有人性。有时候在得到狼王同意的情况下，外来狼也可以□□。但是狼王临幸过的母狼，低等狼是不准染指的……”
见暮羽、有才和杰克逊，都竖起耳朵机灵灵地听，纪绪便戛然而止了。
【二】《励学篇》赵恒.诗
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
友乾拿着法典回到自己的屋子，欣喜地琢磨起来：“看来，还是有空子可钻的，若是让他人告发，就说是松老三‘不慎典雇了妻子’，让其‘三媒六聘’，正式迎娶，不就行了……
看来，家里有个文化人就是好！一旦有什么问题，略加请教，就可解决……可是，到哪里去给松老三典个媳妇去？”
友乾躲在小书房里苦思冥想，一上午都没敢到院子去，生怕碰到清婉。
若是被撞见，看到他愁眉苦脸的模样，清婉定会过问，万一说漏了嘴，道出松老三看见了他俩的丑事，岂不糟糕？
“有道是，‘书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。’我还得，从书中给松老三找媳妇！”说着，友乾便又从书柜中寻找着……
突然，一本《洛阳珈蓝记》映入了他的眼帘，便从柜子中抽离了出来，漫不经心地翻看。
这是一本佛教史籍，是以北魏佛教的盛衰为线索，以洛阳城的几十座寺庙为纲领，再现了都城洛阳四十年间的政治大事、中外交通、人物传记、市井景象、民间习俗、传说轶闻等等，内容是相当地丰富。
书中有不少的志怪故事，没事的时候拿出来翻一翻，聊以打发时间，也是挺好。
正读的兴趣，妻子于璐却推门走了进来。
她一进门就问：“你躲在个屋里干什么嘛？”
友乾头不抬眼不睁地来了句：“你没见我在读书。”