天嘉四年（563年）三月。 倭使入朝请还任那、对马之地，陈帝怒而斥之。 使太子引倭使见新罗故王，见新罗王之情状，倭使战栗，愈恭谦，自是不敢言还土之事。 陈帝又发精兵二千渡海，充实平州兵力，令倭使与军俱归。 又征建康白马寺中善佛法者释警韶，并其弟子，共赴倭国，以宣行中土教化。 倭使苏我马子性好佛法，时年使陈，岁只十七，其归国，与释警韶共在一舟，日日听其宣法，大生钦佩，于是以师礼事之。 苏我马子既归倭国，报见闻于其父倭国大臣苏我稻目，大言中国强盛，不可轻怠。 时苏我稻目为倭王外戚，禀倭国大政，与诸部酋首相内斗，无力西窥，于是又遣使臣往建康，为倭王求封爵，以固其地位。 后倭使再入建康，自言称任那、对马之地，为小国贡于天子之物，言甚恭谦。 陈帝陈蒨闻之大悦，敕封倭王为使持节、宁和郡公、安东将军、倭国王，并赐给金印。 释警韶既入倭国，以苏我马子之尊重，倍得倭国贵人亲昵。 释警韶善宣法，倭王都内，听其讲法者日至千人，一时之内，佛法风靡倭土。 东海于是平静。 —————— 周保定三年（563年）四月。 周帝宇文邕生性谨慎，又不甘于完全受宇文护的摆布。 于是便时常用些柔性手段来突破宇文护对他的限制，以在群臣百官中积累人望，巩固自己的地位。 这日，宇文邕便借着巡视太学的机会，以军中重臣于谨为问政仪式中最为贵重的三老，希望以此试探他的态度，并赢得他的支持。 参与此次仪式的还有总理国政的大冢宰宇文护，以及总理军务的大司马豆卢宁。 今日这场太学问政，云集了三位周国最重要的军事高层，与一位名义上掌握征伐之权的天子。 其中意义自然不止是作为宇文邕的人君秀场那么简单，更有宇文护试探军中高层和凝聚军中人心于己身两重考量。 在这场权谋之中，宇文护究竟稍胜一筹。 宇文邕在礼官的引导下，为三位尊者奉上亲自手制的豆饭后，终于进入到了这场仪式的高潮环节。 问政。 宇文邕起身面北而立，问于谨治国之道。 于谨起身退于席后，隔席面南而答，以示恭敬。 他言道。 “木依从绳墨砍削就会正直，君王依从谏言行事就会圣明。” “古来明君皆是虚心纳谏，方知得失，方安天下，希望陛下以为念。” 这是他在暗示宇文邕，接下来的建议很重要，一定要认真听。 他又言道。 “治理国家的根本，在于臣忠君信。” “古人说，君王治国可以没有足够的食物让臣民饱腹，可以没有足够的武器让臣民御敌，但绝不可以没有足够的信义让臣民追随。” “君王之信义不废，则臣民之忠义不失。” “国之兴废，皆在于此，希望陛下一定要守好信义。” 这是他在同时暗示宇文护、宇文邕二人，告诉宇文护要信守自己的诺言勿夺帝位，又告诉宇文邕要如何去争取人心。 你可以没钱没权，但一定要做到对想争取的人言而有信。 于谨接着道。 “治国必须有法度，法度是国家的纲纪，需用赏罚来维护它。” “有功必赏，有罪必罚，国之为善者便日多，为恶者便日少，国家于是得治。” “而一旦法度混乱，赏罚不明，则天下人便善恶不分，手足无措了。” 这算是于谨同宇文护、宇文邕的经验分享，告诉他们治国的着力点就在于明法度，严赏罚。 法度用以分善恶，赏罚用以扬善去恶，治国其实就是要立法、护法而已。 说完这些，于谨最后决定提醒一下宇文邕，宇文护现在势力如日中天，朝臣无可撼动，陛下最好继续谨言慎行，以待来日。 他说道。 “言行乃是为人立身的根基，言出则当有行随。” “希望陛下三思而言，九虑而行。若无思虑，必有过失。” “如果陛下有了过失，那么无论大小，都会被人查知，陛下在言行上要更为慎重些才好。” 于谨最后的这番话，说得已然露骨。 皇帝的小小过失会被什么人查知？ 又会被什么人利用？ 什么人又会如此在意皇帝的举止呢？ 自然是晋国公宇文护了。 —————— 皇帝啊，我们帮不了你夺回权柄。 听老臣的话，您自己小心苟住，慢慢收取人心，还是有可能夺回大权的。 这是今日周帝宇文邕从于谨的言谈里得来的讯息。 看来他的隐忍之路。 还要走上，很久，很久。 —————— 天嘉四年（563年）五月。 建康宫，嘉德殿。 月前，陈帝陈蒨以桂阳郡公、征北大将军侯安都为都督江北合、霍等州诸军事，欲使其从京口移镇合肥，以备齐人。 本月，侯安都率军过建康，其部众一万五千人暂时屯驻在建康城外的石头城外。 陈蒨召其军将于尚书省宴饮，又请侯安都于嘉德殿中赴皇家私宴，以为荣宠。 不过这私宴规制极小，只有陈蒨、陈伯宗、陈顼、侯安都，四人而已。 陈蒨、陈顼与侯安都饮酒，饮过半晌，陈蒨忽然面露愁苦，深为叹息。 “兄长何为愁苦？” 陈顼照着事先备好的台词，问道。 “朕只叹边将骄纵不法，恐其作乱，是以近日以来，夜夜不得安寝，于是愁也。” 陈蒨回答着陈顼的问题，目光却暗暗掠过侯安都的面庞。 但见，