阅几次，忍住将它塞回书架的冲动，站着仔细读了起来。
因果链好像是几百年前的哲学概念，这本书假设在近似无限宇宙中的框架中，尝试解读该理论的创新普遍性应用。
大概能理解。就像是万态守恒大循环理论中的因果链法则及定律解释，这就有趣了。
就是文字特别晦涩难懂。
啃了好一会书，才读出其中的结论，也不知对不对。
好像是这个意思：看似无数的不确定和可能性彼此连结，最终都将导向确定性的因果链。
最简单例子，一个人最终都会死去，至于原因为何，时间多长，都是不确定的，但死亡是确定的。
考虑无数可能的人和事物关系，那就更复杂些，但最终导向仍是确定的。
比如在某个时间段，因A而B再到C，最终发生D。假如A遭遇某种因素而不存在，那么可能从A到C整条链都会消失。但是，在无限变化的可能性中，甚至会产生逆向从G到F乃至E，最终仍导致D的另一条因果链。
在此假设下，就算时光倒流也没意义，因为不管怎么改变前因，后果D一定会出现。
如果存在一个特别顽固的特异点呢？它未卜先知，先阻碍从A到B及C，再消灭G阻止F和E的出现，甚至打断潜在的X、Y或Z？
那也没关系。因为特异点的存在时间总是有限，它总将归于虚无，而结果D仍会出现。
在此基础上，引入万态守恒的无限时空框架。
先假设一个很长很长的时间维度，从原初1到末端结果“N”，中间存在无数个可能性，但结果指向仍是确定的，整个宇宙不会产生多余的一克质量或一焦能量，因而总会保持巧妙的平衡，而不至于崩塌。
如果最终存在一个与该时间维度相同的特异点，最终导致宇宙的崩塌呢？
无所谓。在无限时空维度中，甚至连崩塌都只是宇宙因果链中的一环。从虚无到重启，至崩塌于虚无，是循环因果的终极反映。
看到这里，我感觉都有些丧气。如果这就是所谓命运，无法改变，就像死亡不可避免一样，那是否干脆躺平拉倒？
本书最后部分观点不是这样。当回归到微观个人生命主题时，作者认为，即便死亡结果D终究到来，但我们仍可以乐观发现、主动选择更好更棒的可能性，比如I，或J，或K，而不是被动接受A，或B，或C，万不可自暴自弃迎合恶劣的G、或F，或E。
这个结论倒挺阳光，轻松驱散刚蒙上心头的阴霾。
我微笑着，将这本书放回原位，脑海中闪过一个念头。
难道让我发现并阅读这本书，也是因果链中的某个环节？
嗯，有意思……
……
东南4D区是宗教典籍区，眼前是一段空荡荡的回廊。
思索片刻后，我还是走了过去，站在4D-021书架前，蹲下来，在最底行边角落位置搜出一本书。
就是那本《神谕的角落：圣主，圣神之外的第三种历史》，翻开最后页的借书卡，果然仍只有一个读者记录，就是纳修。
这也是由“里克”撰写的书。我掏出随身携带的笔和记事本，将书名抄下来后，再翻开这本书，挑着部分内容阅读起来。
书里对圣明教有着相当篇幅的论述。明明这是个与圣神教和圣主教大相径庭的邪教，怎么着墨这么多？若非还有其他众多冷门教派的理论研究，还以为所谓“第三种历史”就是指圣明教的创建与传播史。
暂且不管那些复杂的宗教理论，只是相对浅显的历史背景还能勉强读下去。
据考究，这是个诞生于新历510年-520年之间的教派，先知名为珀赫，最初6名信徒被称为圣明侍徒。
这个教派，本来与圣主教共同反对过圣神教的等级制度和繁琐仪式，但其信奉的“圣明”是有形真神，又传播圣明及侍徒灵魂不灭甚至终将重生的教义，很快就与圣主教分道扬镳。
而圣明教的先知，号称是至高至上“圣明”的见证者和代理人，拥有部分圣明神力。惩治罪人和恶徒的方式也很特殊，不是感怀人心和促其赎罪，而是剥夺其灵魂，把他们变成在地狱边缘徘徊的死魂灵。
这……其实就是杀人吗？我读着这些冷酷的文字，总觉得指尖传来阵阵寒意。
死魂灵什么意思？难道是死灵？圣明教真的与这些怪物有关？这是表述上的夸大，还是真的“历史”？不对，那也太扯了……
而且，这个教派用这种恐怖手段传教，也太极端了吧？
接着读下去。
不出所料，由于圣明教所宣扬的教义和拥有的神秘力量，书里讲到也可能是一种以讹传讹或敌意宣传，这个教派很快就被教廷定义为与魔鬼交易的邪教，教徒一经抓获直接处刑，不像当时的圣主教徒那样还会经历一道装模作样的裁罪所审判程序。
但是，即使在当时的极端恶劣环境下，这个教派也从未被扑灭。
据说，先知和圣明侍徒所惩治的家伙，很多都是民间痛恨的恶人，所以这个教派得以在底层民众中地下传播并顽强生存。
然而，不管怎么说，这个教派的教