491、黄帝问对
“哦！我明白了！瞧这字里行间，把男女房事和迎敌作战普遍联系起来，却是很形象逼真的。”
“是的！男女之间永远就存在战争！不过，这种战争，就尽可能地走向一场欢悦的床上。。战争，而不能使它们偏离正轨，误入旁门左道。来！我们接着往下看。”
黄帝问素女曰：今欲长不交接，为之奈何？素女曰：不可。天地有开阖，阴阳有施化，人法阴阳随四时。今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？练气数行，去故纳新，以自助也。玉茎不动，则辟死其舍，所以常行，以当导引也。能动而不施者，所谓还精。还精补益，生道乃著。
黄帝曰：阴阳交接，节度为之奈何？素女曰：交接之道，故有形状，男致不衰，女除百病，心意娱乐气力强，然不知行者，渐以衰损，欲知其道，在于定气、安心、和志。三气至，神明统归。不寒不热，不饥不饱，亭身定体，性必舒迟，浅内徐动，出入欲希，女快意男盛不衰，以此为节。
黄帝曰：夫阴阳之道交接奈何？素女曰：交接之道，固有形状，男以致气，女以除病，心意娱乐，气力益壮。不知道者，则侵以衰。欲知其道，在安心和志，精神统归，不寒不暑，不饱不饥，定身正意，性必舒迟，深内徐动，出入欲稀。以是为节，慎无敢违，女既欢喜，男则不衰。
黄帝曰：今欲强交接，玉茎不起，而惭意羞，汗如珠子，心情贪欲，强助以手。何以强之，愿闻其道。素女曰：帝之所问，众人所有。凡欲接女，固有经纪。必先和气，玉茎乃起。顺其五常，存感九部。女有五色，审所足扣。采其溢精，取液于口。精气还化，填满髓脑。避七损之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正气内充，何疾不去！腑脏安宁，光泽润理。每接即起，气力百倍。敌人宾服，可惭之有！
黄帝曰：阴阳贵有法乎？素女曰：临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚，男入其间，衔其口，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两旁，如是食顷，徐徐内入。玉茎肥大者内寸半，弱者入一寸，徐出更入，除百病。勿令四旁泄出。玉茎入玉门，自然生热，且急，妇人身当自动摇，上与男相得，然后深之，男女百病消灭。浅刺琴弦，入三寸半，当闭口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往来，口当妇人口而吸气，行行九九之道讫，乃如此。
“无害！何为昆石？”
“是指。。后穹窿与直肠。。陷窝相接处。”
“何谓九九之道？”
“是说玉茎击刺玉门九浅一深之道。或者说九个九，即九九八十一下。”
黄帝曰：何谓五常？素女曰：玉茎实有五常之道，深居隐处，执节自守，内怀至德，施行无已。夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止，信也；临事抵昂者，智也。是故真人因五常而节之，仁虽欲施予，精苦不固；义守其空者，日月当禁，使无得多，实既禁之道矣。又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既著矣。当知交接之道，故能从五常，身乃寿也。
“何为空？”
“空，即孔，指输精管。”
“何为临事低昂？”
“是说交媾时阴物。之势。即临到交合时的或低或高之势。”
黄帝曰：何以知女之快也？素女曰：有五征、五欲、又有十动，以观其变，而知其故。
夫五征之候，一曰面赤，则徐徐合之；二曰乳坚鼻汗，则徐徐内之；三曰嗌干咽唾，则徐徐摇之；四曰阴滑，则徐徐深之；五曰尻传液，则徐徐引之。
“何谓尻传液？”
“这是说女子阴液流到后臀部。”
素女曰：五欲者，观以知其应：一曰意欲得之，则屏息屏气；二曰阴欲得之，则鼻口两张；三曰精欲烦者，则振掉而抱男；四曰心欲满者，则汗流湿衣裳；五曰其快欲者，身直目眠。
“何谓知其应？”
“了解女子产生快感的反应，即为知其应。通过观察，看到女子面赤、乳坚鼻汗、嗌干咽唾、阴滑、尻传液五种特征，足见其‘性兴奋’在不断上升，。快感也不断增加。”
“何谓精欲烦者？”
“是说女子达到性高潮精液就要剧流直泄。”
“何谓振掉而抱男？”
“这是女子性欲高潮时的情态反应。如若女子颤动身躯，紧紧搂抱男子，说明其。。外荡，性痒之极而摇动身子紧紧抱住男子。”
“何谓心欲满者？”
“是说女子心里得到性欲的满足。”
素女曰：十动之效，一曰两手抱人者，欲体相薄阴相当也；二曰伸其两髀者，切磨其上方也；三曰张腹者，欲其掖泄也；四曰尻动者，快善也；五曰举两脚拘人者，欲其深也；六曰交其两股者，内痒淫淫也；七曰侧摇者，欲深切其左右也；八曰举身迫人，淫乐甚也；九曰布纵者，肢体快也；十曰阴