着外交完，我才不要帮你。
所以冷峻示意他过来，但王奇就不，目光扭向另一边，理都不理冷峻。
没办法，就只能冷峻自己上了。
借着舞台上的光，他低头看了会儿稿子，说：“它的故事背景就像十八世纪的法蓝西，造成《梁祝》悲剧的原因也像十八世纪的法蓝西，是因为人与人之间的阶级，是阶级造就了悲剧。”
路易.奈非斯是个知名舞台剧导演，他比别人更懂故事背景的力量。
文艺作品以爱情为主题，但所想表达的涵义，却不仅仅是爱情那么简单。
就像《悲惨世界》，《巴黎圣母院》，《茶花女》，法蓝西那一部部仿如璀璨明珠一般伟大的作口品，它们真正要表达的也非爱情，而是历史背景。
文艺作品就是璀璨的夜明珠，用来为后人照亮历史的夜空。
在这一刻，路易.奈非斯终于愿意把《梁祝》跟《茶花女》相提并论了。
他开始好奇这个东方古国的历史了。
剧目进行到最后一幕了。
不出所料的是白色，这也是路易.奈非斯所预料到的。
但出乎意料的是，它跟传统的法蓝西古曲主义浪漫舞台剧也有不一样之处。
舞台美学在西方，哪怕悲剧，它也会追求形式上的美感。
它的色彩，布景，都是以美的方式来呈现的。
但《梁祝》不是。
它用的是一种极为灰败的白色。
从美学角度来讲，它灰败，苍凉，不但不美，甚至让观者有种不适感。
女舞者穿一袭红裳，路易.奈非斯理解为，那是嫁衣，那一抹嫁衣红的那么的刺眼，凄厉，而她的妆容，是艺伎式的，刺眼的白，衣服和妆容都不美，甚至可以说，舞台上没有一丁点的东西是美的，它让观众极为不适，甚至可以说，它刺痛了观众.
倒不是说这场歌舞剧不好.
相反，它非常好.
舞者抛弃了行式上的美感，场景打破了常规，它彻底的把观众引入了一场悲剧之中，它在路易.奈非斯看来，是一部比较完美的歌舞剧了.
这时，路易.奈非斯以为歌舞剧就要结束了，他已经准备好鼓掌了.
但他万万没想到，高潮之后居然还有高潮。
它还有个尾章，而这个故事的尾章，再次让他眼界大开！
其实尾章《化蝶》才是《梁祝》的点晴之笔。
须臾间，两位舞者换回青绿衣，在一片惨白的场景中，又重新跳回了开场时那仿如蝴蝶一般的翩然舞姿，舞还是开头的舞，人还是开头的人，音乐，也还是开头的音乐，音乐是那么的缠绵欢快，但场景却又那么的凄凉。
它昭示着此刻在舞台上的一切美好，都只是一个梦。
而这个首尾相呼应的梦，在瞬间，将整个故事再次升华到了一个新高度。
“Papillons！”路易.奈非斯轻声感叹，笑了起来：“上帝啊，怎会有如此浪漫到让人无法形容的故事。”
哪怕没有人讲解，外宾也全都看懂了。
不约而同，掌声如雷般迸发。
这是一出悲剧，一出让所有外宾感叹的，精彩纷呈的东方悲剧。
俗话说的好，喜剧是易逝的，只有悲剧才是永恒的。
《茶花女》是悲剧，《梁祝》也是。
而在这一刻，路易.奈非斯不得不承认，《梁祝》是一部堪比《茶花女》的伟大作品，其精神内核，其浪漫程度，当比《茶花女》还要高。
也就不怪陈思雨说，她的故事能与他的比肩了。
路易.奈非斯虽然不太愿意，但不得不认同，陈思雨不单单是个舞者。
她确实有极强的编导能力。
从剧情到舞美再到服化道，她展示给他的，是一篇精彩绝伦的作业。
虽然他内心依然高傲，但在此刻，在观赏完全剧后，作为老师，路易.奈非斯终于愿意承认，陈思雨是一个非常优秀，且有才华的后辈了。
他不是王子，她也不是公主，他们是并肩而立的文艺工作者，艺术家。
此时快要谢幕了，路易.奈非斯感慨万分，对冷峻说：“真不敢相信在东方，也有如此伟大的爱情故事，也许你不相信，但今天是我第一次知道，在遥远的东方，人们也会拥有爱情。”
他于东方的认识，来自于爱因斯坦的描述。
懦弱的，迟钝的，或者王奇那样软骨头的男人，以及为了生存，而被抛弃女性特征，以男性一样的强悍活着的女人。
他是基于这样的印象才来拯救陈思雨那样一个，极具天赋的芭蕾舞者的。
为了拯救她，他甚至愿意放弃做一个单身贵族，步入婚姻。
但《梁祝》让他意识到，在东方也曾有过那么浪漫，唯美的爱情。
这爱情让他意识到，东方不是他想象中的落后愚昧，它拥有灿烂的文明。
蝴蝶一样轻盈的舞蹈，跨物种的，双双化为蝴蝶的故事，让他新奇极了。
他喃喃的说：“天啦，这个故事太浪漫，太美好了，我急需要了解这段故事的历史，我需要知道关于它的一切，先生，就在此刻，我迫不及待。”
这一长串的问句夹杂着感叹，冷峻彻底歇菜了。
但他大概懂，路易.奈非斯想了解一些华国历史方面的问题.
这些东西翻译稿上没有，冷峻也讲不了.
而王奇呢，是国家公派出国的留学生，他还是大使馆三秘，这个问题就该由他来回答，所以冷峻回头，瞪眼，示意王奇过来，跟路易.奈非斯交流。
可王奇已经负上气了，他心里想的是，既然你冷峻要站着外交，你就从头站到尾吧，我反正是不会出头的，所以他压根儿不接冷峻的眼神示意.
这要不是在外交场合，冷峻就该给王奇两拳头了.
另一边，路易.奈非斯突然注意到冷峻穿的是军装。