“又一个！这次是徐州……就这还只是运河沿岸, 我们部署了对讲机的地方，内陆那些县府有没有闹起来我们压根就不知道！”
在临时召开的紧急会议上，谢双瑶生气地把报告扔到桌上, “这就是为什么要扫盲——救命啊！谁能想得到？一次简单的事故而已！这些邪魔外道就突然跳出来急着给自己加戏了，他们是想要起义吗？我看相反！这是想赶在买活军入城之前抢一把, 还要把锅给我们背！”
没有参与南洋开拓，而是镇守云县、鸡笼岛的水陆将领汇聚一堂，陆大红捡起谢双瑶丢下的报告翻阅了起来——这是几天中，总台收到的请示、汇报对讲的总结。“或许组织者的心思是单纯的, 但是，他们根本无法保证组织性。”
“无组织、无纲领、无诉求，三无。事成了荣华富贵, 事不成转身就跑, 从头再来, 北面那些老白莲教徒，很多都有这样的气质，他们的利益就在于造反。”
吴老八也有幸列席了这次会议, 作为多次带领私盐队北上，和当地白莲教接触的专员, 为大家提供着他的一些看法, 事态很急，来不及写成报告了, 只能想到哪里，说到哪里, 会后再进行整理。
“白莲教南北差异很大, 彼此虽然友好, 但互不统领, 南面的白莲教，还有类似的道门组织，主要是团行的延伸，多是同一行业的兄弟加入，为的是能够在精神上有所寄托，有难时互帮互助，香主由本行业的头脑兼任，譬如说，丰饶县的情况，这个是陆将军也亲眼见到的，本地的白莲教香主就是最大的私盐贩子。”
“这些教徒，虽然骁勇善战，但更多的是为自己的生计而战，主要的冲突就是和别的同行抢地盘，他们不会随意招收外人，战斗时组织性也很强，毕竟平时就在一起工作。这次丰饶县起兵，我可以断定结果一定就比北方好，因为他们的人员都是惯于听从指挥的，而且也有明确的目的性，他们要拿下县衙，之后立刻归化到我们买活军旗下来，为的是让自己的生意更好做，不要再受衙门的盘剥。这就是我总结的，有纲领、有组织、有诉求……”
谢双瑶看了陆大红一眼，陆大红立刻点头表示赞成，她的容色稍微缓和下来了，示意吴老八继续往下说，“可以，看得出来，平时是有总结有思考的。”
“北面的白莲教呢，除了我们在三姑六婆中新发展出的，以人口贸易、扫盲教育为核心结构的新香坛之外，老的香坛并不是以同业为结构，海纳百川，来者不拒，因为他们的香坛，坛主、干事，都没有营生，专业传教，那自然是要不断扩大香坛，收取供奉了。”
“而且，也是因此，他们就必须不断地去煽动造反，只有通过造反来收敛钱财，才能养活总坛，否则，就靠那些三瓜两枣的供奉，也就是比饿死好一点罢，白莲教又不是正经寺庙，还能鼓吹灵应，卖护身符……他们钱财的来路就只有造反。”
“这些老白莲教徒个个都是造反的行家里手，他们精通造反——但却不精通统治，更无法约束手下的教徒，毕竟，又不像南面这里，平时大家要一起干活，默契是一直有的，这些教徒平日里各有各的营生，自行其是、良莠不齐，很多时候入教，其实也只是给自己找一层虎皮罢了，这样的乌合之众，造起反来，可不就是济州府那个样子了？”
“衙门、大户人家，那都是辣手的货色，去攻打是要死人的，又不是灾年活不下去了，打不下衙门就进不了粮库，这太平年景，会被鼓动起来造反的，说难听点，能是什么好东西？这事儿从开始商定在城中点火就变味了，点火那就摆明了是要趁乱抢一把……”
吴老八说到这里，也不由摇了摇头，喝了口水润了润嗓子，“此事一出，北面各地的白莲教徒，只怕都要闻风而动了，最可恨者，遇事恐怕还要扯着六姐做大旗，若不尽早分明，将来史书之上，只怕还真栽派给我们买活军了！”
“我们的品味怎么可能这么差啊！”
“这要真是我们鼓舞的，早已拿下城池了，百姓更是秋毫无犯！”
不少将官都深感被冒犯，纷纷抗议了起来——这些将官们，对于报告中提到的百姓惨状，反应都是很大的，毕竟，大家鼓吹谢双瑶是无生老母在世，已经不是一天两天的事情了，那些以白莲教的形式被组织起来的三姑六婆，在买活军的工作中也发挥了重要作用，对于白莲教，多少总有几分亲近感，乍一看到北面这些借机生事蹂.躏百姓，发泄兽.欲的行为，自然而然生出一股义愤来，认为这样的事情根本不能叫做起义，只能叫做暴.乱。
“起义和暴.乱的区别，吴队长说得特别好，有没有纲领，有没有计划，有没有严密的组织，同时在行动中有没有明确的目标，这都很重要啊，这些作乱，我认为我们应该定义为暴.乱，甚至不能承认这就是白莲教的作为，或者要把南北流派分开，申明这样做的教徒是不会被我们赞成的。”
“要仔细报道济州府里我们私盐队的做法，剃头为证——只要剃头了，声称自己是活死人的，我们在暴.乱中都先不分辨来源，一概予以庇护。哪怕就是十恶不赦的大地主，那他家里也大有多少人是无罪的，那些暴民攻进去了，几个是找罪魁祸首，几个是找那些婢女呀，妇孺呀，去发泄自己的兽.欲？”
正所谓三个臭皮匠，胜过诸葛亮，更何况在座的将官们早已不是昔日刚被提拔起来的新嫩了，在买活军这样变化剧