要说到买活军的婚恋现状, 那就不得不先说说买活军治下如今的人口了，买活军之前拿下临城县时，人口才刚刚破万, 但现在, 算上各地前来做工的百姓，活死人实际上已经超过四百万，至少常住人口也在三百六七十万上下——这还是历年来天灾人祸，饿死不少人的结果。
倘若是在十几二十年前，这个数字只怕还要上浮个三成，当然了, 这也是因为买活军这里不收人头税，反而有很多和户籍相关的福利，因此很多隐户都没有继续隐匿的动力，出来上了户口, 这四百万人里，原本的隐户至少占了有六七十万, 一来一回，人口数量反而和上一会大造册时统计得差不多了。
这些数字，买活军有时也会公布在买活周报里, 显示出其治政的不同，而且他们还会公布年龄、性别这些数据, 有心人自然可以从中解读出许多和自己相关的信息：在买活军的活死人中，如今男女比例大约是六成比四成左右，按照周报的说法，这已经是全国甚至全世界最为健康的性别比了。欧罗巴那边倒是不溺婴, 但女婴长大成人的概率更低, 成年女子早夭的可能性也更高, 因此，在欧罗巴，穷汉子也是一辈子都讨不到老婆的。
但是，六比四，是算上几乎是五比五的新生儿性别比，匀过之后的结果，而且也有很多老妪来买活军这里讨生活，在十五岁到四十五岁这个年龄段，男女比例依然是不乐观的七比三，并没有太多的改善。
的确，买活军在不断的运女娘进省，但是一个女娘往往携带了一个家庭，其中也有男性，大家很容易就能发现，女娘的绝对数量上升了，但是，随着人口的不断扩张，比例反而还在不断被稀释，并不像是吏目们说的那样，男女比例趋于平衡，因为似乎连衙门都低估了男性流民来买活军讨生活的热诚。
自然了，对于本地的百姓来说，他们还是很支持这个决策的——说实话，也由不得他们不支持，福建道大部分地区都还没摆脱新占之地的定位呢。
买活军对新安岛和壕镜的占据，并不算是完全的统治，他们还要给敏朝分账，因此不算是领土扩张，因此，福建道很多百姓热情支持买活军下南洋开拓，因为这也关乎着他们自己的前程。
不过，从婚配角度来说，初来乍到的女娘想要结婚，肯定是更愿意找本地人，因此对本地的男丁来说，这始终还是一件好事，而且大多数百姓因为能做房东了，对外来者也还算是比较友好。
但是，如果抛开籍贯的角度，光从性别来说，男人找媳妇的难度只能说是有所降低——在外头见得到女娘了，不像是从前，女人仿佛是一种奢侈品，出现在他们面前时永远都有主人的保护，没有足够的身家，便只能远远地看着。可见得到和娶得到是两回事，结婚依然不是一件很容易的事情，哪怕是从数学概率来说，也一定有一半以上的男人娶不到老婆。
而且，还得考虑女娘暂时不想结婚的情况，买活军这里不许人口买卖，人贩子是要抓去吊死的，不论是从外地买人过来贩卖，还是从本地诱拐百姓贩去别处。在本地，最大的人口贸易者是谢六姐，她的私盐队用盐和糖换回了无数女童，毫无疑问，这些女童是要为她做活的。
她们的地位和活死人们非常平等，因为活死人个顶个也是谢六姐的奴才，他们在法律上来说根本无法拥有自己的奴隶，要别人帮他们做任何事情都只能通过雇工的形式——虽然政治课本上也说了奴隶制的邪恶，和现有的制度似乎形成了微妙的反差，但是，百姓们一向是不会很把衙门里喊的口号当真的，他们只看执行，执行上，买活军就是不允许卖身契的存在，只允许雇工合同。于是，也就不存在通过卖身契占有性资源这么一回事了。
既然老婆买不来，那就只能是去谈婚书，请媒人去相亲了，这里毫无疑问也就存在着全新的博弈——僧多粥少，可不就要看条件了。现在，就黄夫子的了解来说，泉州城里到了年纪的单身汉，倘若在泉州没有房子，没有一份一日四十文的工，那是不好说亲的。
不要说什么有情饮水饱，在这个时候，越是老式的人家，对婚姻的要求也越务实，嫁汉嫁汉，穿衣吃饭，一个长相周正、四肢健全，一日可以赚到二十五文的女娘，如果肯签一份相对老式的婚书，在婚介所里至少都是匹配有房有好工的儿郎，彩礼也已经上浮到了二十两，甚至对嫁妆没有丝毫的要求。
所谓的相对老式，主要是在冠姓、居住场所、家务分配这些细节上，在婚书中的条款，三大权已经完全是基本配置了——健康权，打配偶是要赔钱的，财产权，双方工作赚来的钱有多少归自己花销，多少并入家庭，忠贞权，男女均不得发生婚外关系。这三权上如果不是约得平等，就是倾向于女方，譬如健康权，很多婚书就只约定了男人打老婆要赔钱，没有约定反过来的情况，作为一种些微的让步，取悦女方。
至于那些不怎么老式的婚书呢，也是大把有男人肯签的——要注意的是，这一切所有的竞争，都发生在【有房、月薪过千、城市住户】这个群体中，那些一日二十五文、二十文，平时住在村里，农闲时进城打工的农户，根本连入局竞争的资格都没有。
就没有女娘愿意见这样的小伙子，从社会氛围来说，他们只能接受这样一个推断：如果没有什么大的变动，基本上，他们是娶不到妻子的，只能接受单身到老的事实。
这样的