云县这里的生意, 的确和外头是不同的，在十三娘的观察里，许多在京城和老家普遍的工作，在这里却根本就不存在, 就好比说仆人——仆人原本是所有城市中占比甚多的人群呢, 但在买活军这里，便完全是不存在的。
在京城也好, 老家也罢, 只要一次性能拿出十两银子, 一个月能给上二三百文的零花，再管上一个人的饭, 那么, 这样的家庭就有了买个仆人的条件。仆人可以睡在箱笼上，睡在桌上、凳子上, 到了夏天能睡在庭院的竹床上, 又或者是月门洞里, 墙上开凿出的一个小楼梯间里，大体的说来, 住不会是很大的问题, 实在不行, 找个地面给他们睡也是常有的，每个仆人都能有自己的床铺，这连宫里都办不到，宫里的低等宫人睡的也都是大通铺。
吃的话，再简单不过了, 吃主人家的剩饭就是了, 穿主人家的旧衣——财势人家一年会给家里的丫头小子们裁一两套新衣, 让他们跟从出门时穿，这大概就是仆人最贵重的财产了，若是无缘无故地污损了新衣，是要遭罚的。
养上这样一个仆人，一年的成本实在是不高的，便是慷慨的主家，也就花销个二到三两，一般一年收入能有个二十两左右的人家，家里养上一两个仆人，那是有必要的，仆人能帮着做些粗活，把主母从繁重的家务劳动中解放出来。
不然，家里的女主人要照管子女那就做不了饭升不了火，洗晒被套就要花一天的功夫，无人帮忙的话，会形成一个悖论，那就是对于一个稍微讲究一点干净，也不愿老吃夹生饭，手脚还比较慢的人来说，哪怕是不去想吃的穿的从哪来，只是说生活起居的话，一个人的劳动力，甚至也并不很足以解决她自己当天的衣食住行。
这就是穷人为何总是想成亲，女娘也多数都要嫁人的缘故了，两个人合成一家，首先在家务上，一个人也是做，两个人也是做，三、四个人，差得都不是很多。那么，一两个人的劳动，可以解决三到四个人的衣食住行，余下的人便可以出去做工，换来柴米油盐，让生活得以运转起来。穷得买不起仆人的，就要通过婚嫁来解决这个问题，而那些稍微有些家产的人，他们便可以雇仆人来做。
十三娘来到买活军这里之后，因为买活军这里的缺失，这才回头去审视京城的人口构成，她发现仆人的人数，其实要比平民还多些，一百个人口里，若说十个是富贵人家的话，为他们服务的仆人至少要有五十个——这还是往少了算了，实际上，大户人家仆从过千的也很多，常驻府内的便有数百人了，还有在庄子上的管事、奴仆们，这些都还没有算佃户，如果算上佃户的话，在人身上依附富贵人家的人口，甚至有可能过万呢。
按照她学来的阶级论，这些人口，十三娘觉得都可以算是奴隶阶级，平民大概只占了四层，而且随时都会跌落到奴隶阶级里去，或者，他们为了攀附贵人，有时候还会主动放弃良籍，只是为了成为大官人的心腹。
这样看的话，在买活军这里，大概有一半的人口，是忽然间被释放出来，成为平民的——买活军这里，目前可以分辨的人群只有三种，由于十三娘还没有观察到任何一种人，能凭借自己的身份享受什么特权，所以她还没有给他们划分阶级。
这三种人群，其实也是从职业来划分，第一种，农民，第二种，商户，第三种便是买活军的雇工——虽然说士农工商，但买活军这里，工户一般受聘于官府，或者是被商户聘请，十三娘便没算他们。
农民的日子，千百年来都差不多，如今有了高产稻，是他们最好过的一段时间，这个且就暂不说了，和农民是没有什么大生意好做的，多数都是规模很小的零售生意，一个货郎大概就能走遍好几个村子了，十三娘先不去考虑他们，农户一般都和县城里的老商户做细水长流的买卖。
城里的商户和雇工呢，他们的生活是有很大变化的，因为买活军几乎已经在事实上完全消灭了奴隶——首先，谢六姐作为买活军的最高首脑，她本人很长一段时间，生活是完全自理的，现在她也不过只有两个勤务兵而已，这一点曾登上过报纸，买活军这里是人尽皆知的，这就带来了一个结果，那就是买活军这里的住民都明白，如果你没有比谢六姐更有身份，那么你就不该收用两个以上的仆人，说难听点，你算老几，能越过了六姐去？
其次，对一般的百姓人家来说，仆人的成本要比以前高——不说发给仆人的钱财，你占用了买活军的人口，那就要给买活军交钱，一日十文，一个月三百文的成本，这是逃不掉的。然后还要按25文的最低价来付给仆人工资，要给他们准备住处，否则，他们凭什么跟你干？钱不如外头的多，连一张床都没有！别说你有身份文书，这里是买活军的地界了！大家都是活死人，敏朝的文书可管不着！
这么算来，一个月就要一两银子了，成本和以前比要高得多，买活军来了以后，大部分人家的收入也有不同程度的下降，他们只能放走仆人，最多留下一个帮忙家务，对他也要比从前客气得多。那么，这里就有许多的家务需求需要填补了——甚至于，因为买活军要求所有人都要出去工作，不出去的话就得给买活军交钱，在家务上，这些百姓们的余地还比从前更小，从前还能让女主人多做一些，现在女主人也要出门去工作了，时间更加有限，于是很多商机也就跟着