第1783章利簋和甲骨缀合工程
吴研究员说着将手指向利簋：“这件利簋本身不大，也不重，通高28厘米，口径22厘米，重795千克。也就是接近十六斤。”
“侈口，兽首双耳垂珥，垂腹，圈足下连铸方座。器身、方座饰饕餮纹，方座平面四角饰蝉纹。此种方座青铜始见于西周初年，是一种新的器型。”无研究员说道：“这也就是许慎和郑玄所言的簋不同的原因，本来是簋簠两种礼器，因为都是用来盛放粮食的，所以常常摆放到一起，到了周初干脆合铸成一体，”
“利簋1976年出土于陕西临潼县零口镇，之所以成为我们国家的国宝，是因为其上铸造的三十三字铭文，记载了甲子日清晨武王伐纣这一重大历史事件。故而又被称为‘武王征商簋’，‘周代天灭簋’，‘檀公簋’。”
虽然说金文和甲骨文产生的年代不同，甲骨文出现在商代，而金文出现于商周，两者的载体也有别，但都同出于一套结字体系——大篆。
但是商人和周人的书写规范各有增删，两者之间很多字的差别还是很大的，即便是精通甲骨文的周至，也认不全这件器物上的所有金文。
好在器物边上还有一张纸笺，上面除了拓印的铭文，还在旁边用楷书写了对照的文字：“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有（右）事（史）利金，用作檀公宝尊彝。”
“这个檀公是谁？”坂本五郎主攻方向是瓷器，对于青铜器和商周历史不算十分了解。
“公亶父，姬姓，名亶，又称周太王。”新田曾经主要收藏青铜器，对这些就了解得多：“周文王的祖父，周王朝的奠基人。”
“对，他是后稷的十二代孙，历史上认为其是承后稷、公刘之伟业，启文王、武王之盛世的关键人物，是一位具有远见卓识的政治家、改革家、军事家，历史上的著名贤王。”
“緜緜瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。周原膴膴，堇荼如饴。”
“《诗经·大雅·文王之什》里的这首《緜》，讲述的就是檀公带领周人从沮漆二水迁徙到岐下，繁衍生息，走向兴旺的史诗。”
“肘子的积淀好丰富。”吴研究员赞道：“你要是来研究金文肯定事半功倍，不断地能够在铭文当中找出相应史实，应该是一种惊喜吧？”
“这件器物之所以重要，是因为这里边提到了两个时间，‘甲子’和‘辛未’。”
“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏，夙有商，辛未，王在阑师，赐有（右）事（史）利金，用作檀公宝尊彝。”周至读着铭文：“文意倒是不难解，武王在甲子日的早上征商，克昏就是临近黄昏，夙是月亮出来的时候，有商即打下了商都。辛未，就是八天以后，王在阑师，是武王在阑这个地方集结部队，赐给这名叫利的副统帅吉金，用来制作祭祀祖先檀公的礼器。”
“不过这里边的‘岁鼎’二字，又该如何解释呢？”“这里是争议最大的地方了。”吴研究员说道：“按照黄怀信、唐兰、于省吾、张政琅、徐中舒等先生都做过考证，张政琅先生主张‘岁鼎’与卜辞‘岁卜’毫无关联，‘岁’指的是岁星，即木星，释‘鼎’为‘丁’，转训作‘当’，意为‘岁星当空’；”
“徐中舒先生则认为鼎当读为‘则’。根据为郭忠恕在《佩觽》说的‘古文以贞为鼎，籒文以鼎为则’的解释，徐中舒先生和张政琅先生一样认为‘岁’是岁星，岁则，是岁星在军队正上方的意思。”
“唐兰先生则认为这两个字应当是‘越鼎’，即指夺取了鼎。而夺鼎之人，极可能就是获得重奖的右史利。”
“锤凤年先生同样认为这两个字不是‘岁鼎’，他认为这两个字应当是‘戍晃’，即征商之师驻扎于此的意思。”
“戚桂宴先生认为‘岁鼎’是岁星当空，表示吉兆，‘岁’即岁星，“鼎”训为当。”
“于省吾、赵诚、黄盛璋、王宇信几位先生等认为这两字应为‘岁贞’，即岁祭时进行贞问。”
“赵诚先生也认为是‘岁贞’二字，不过这里的岁不是岁祭，而是解作‘年’，这句话的意思是‘贞问这一年的大事’，好像也说的通。”
“这么多种解释呀……”周至觉得中国文字魅力十足，但是也有问题，就是过于简洁，字义过于丰富，就十分容易让人产生歧义，尤其是古文，言简意赅倒还罢了，要是遇到“言简意丰”的时候，那就真是一百个人眼里有一百个哈姆雷特了：“可是不管怎么说，这里记录牧野大战是发生在甲子日，一日克商的记录倒是和《尚书·牧誓》中‘时甲子日昧爽，王至于商郊牧野’，《淮南子·兵略训》‘战一日而破纣之国’相吻合了……”
“要是真有岁星当空这个天文现象……”周至突然想到中国文史界曾经发生过的一件大事儿：“夏商周断代工程，还没开始吗？”