所有人都给震撼了一把，一篇《关雎》，就能够引伸出一大篇关于作品背景的讨论；而一个小小的疑点，也能够激发人寻找正确答案的各种证据。 而周至现在给出的解释是有理有据的，逻辑严密扎实的，至少以课堂上同学们的现有水平，无法提出更有力的反驳。 麻蛋，不少同学心里回想起周至刚刚说过的那句话，肘子现在说的，果然老师都不会讲。 其实不是不会讲，而是周至现在讲的内容，已经彻底超过本科教学任务的大纲了。 但是就和理科爱好者会被奥数题彻底勾起兴趣一样，文科“大语文”的魅力展现出来，让大家感觉这门课程不再是死记硬背，就和破解迷案一样有趣，一点不枯燥了。 当然他们也自认暂时很难达到周至这样的水平，能够引用《礼记》内容来证明《孟子》，能够根据孔子对刍灵和俑的态度，来证明孔子这话的原意，能够引用无数古籍来证明孔子所说的“俑”到底是什么形态，一切种种还能够信手拈来，周至肚子里装下的书本，不知道有多少他们连读都还没有读过。 “其实孔子对于人殉的态度，从《诗经》另外一篇《黄鸟》里可以得到佐证。” 《黄鸟》是秦人的哀歌，秦穆公死，“从死者”一百七十七人，其中有三位贤臣，也就是子车氏三子，“秦人哀之，为歌《黄鸟》之诗。” “彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！” 周至大致讲解了一下这首诗，然后说道：“所以说，孔子对于《周礼》的理解，是非常深刻的，对于人殉制度的态度，也是非常明确的。大家还有什么问题吗啊？” 见大家都没有问题了，周至才开始正式讲解《关雎》，而课上到现在，大家对《诗经》所反映的那个时代和地区背景，已经有了一个初步的了解了。 “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。” “关关两个字，是开口音，大家回忆一下，真的听到过什么鸟儿这样叫吗？” 大家都一阵摇头。 周至笑道：“猴子，你用粤语读一下这几句。” “啊？” “你用粤语读，让大家看看有什么不一样。” “哦。”赵星还站了起来，就跟被老师点名那样，用粤语念了起来。 然后大家就发现了，“关关”这个象声词，在赵星的嘴里就变成了闭口音，不再明亮开朗，而成了一种低沉的声音。 “大家听见了吗？这就是古代汉语到今天的流变，猴子的粤语里保留了大量的古代发音，‘关’字在他读来，就变成了类似‘古恩’，‘古嗯’的发音。” “大家有听过类似这样的鸟叫吗？” 立刻就有不少人反应了过来：“我知道了！这是鸽子求偶时候的叫声！” “对，”周至笑了：“不过不是鸽子，而是和鸽子同一科，叫声也同样类似的斑鸠。” “大家在看看书本上，关于‘关关雎鸠’这句话的翻译，却是‘在河边欢唱’的水鸟，这就错了。” “斑鸠是水鸟吗？很明显不是。什么水鸟会咕咕叫吗？很明显没有。那么这句话该如何翻译呢？” “郑玄给了我们一部分的答案，这句话里其实包括了‘雎’和‘鸠’两种鸟。” “大家注意这个雎字，其实是一种异写，雎的本字，其实应该是‘鴡 ’。” “这是一个会意字，且代表大嘴，这个字的意思就是‘有大嘴的鸟’。” “这种鸟的名字叫王鴡，是一种捕鱼的水鸟，有些学者认为就是鸬鹚。” “鸬鹚求偶时是不叫的，而且它们会找一处隐秘的地方进行交配，而斑鸠求偶声低沉委婉。于是古人便将之与周南这种‘王化之区’的婚恋风俗联系起来，作为诗歌的‘起兴’部分，暗示其‘温雅守礼’，也符合孔子所说的，‘乐而不淫’。” 作为文科生，大家对《诗经》第一篇还是有一定认识的，不然也不至于自习半节课就开始放羊。 不过给周至这样一讲后，大家才知道之前对《关雎》的认识实在是太浅薄，“关关”二字一读起来就理解成了鸟儿们的欢唱，哪里晓得这两字在古代类似“咕咕”，整个诗的意思，从一开始就给大家搞拧了。 接下来周至又讲解了“荇菜”是什么，是水中一种飘摇的水草，只生活在水质非常清澈的地方。 因此它在诗歌里的同样有“起兴”的作用，以之暗喻女子“既洁且柔”。 此外，将长短不一的荇菜采上来，使之整齐划一地摆放好，有人认为还有“齐家”，“让后宫井井有条”的意思