始皇帝嬴政皱着眉头道:“《山海经》?”
这时的国尉尉缭,再次站出来道:“陛下,以臣愚见,这《山海经》乃上古奇书,里面所记载的内容,虽现在有些不同,但仍旧可以用作参考。”
“至于西域各国,臣之见,应该在西边的昆山(祁连山)之外。而河套之地,极可能就是翻过昆山,前往西域的重要通道。”
始皇帝嬴政:“天下之大,果然非中原也。然朕的大秦王朝,如何才能有如天道盘点中的大唐那般?”
“是要推进儒学吗?”
宰相李斯连忙道:“陛下,臣师从荀卿(荀子),以臣之愚见,法术治国,儒术可以治人统人。”
“强大盛世王朝,应在法术与儒术的结合之下产生建立的,法术是维护王朝国家稳定的根基。”
“儒术会是壮大王朝、推动其走向发展强盛之路的重要力量,更是凝聚王朝子民、建立民族大义与民族尊严,铸就团结与坚定信仰之术。”
“而民族大义与民族尊严,应该就是建立在对外族蛮夷的征伐之上。”
“像那后世的南宋,丢失了中原,被金人随意欺凌,便是丢失了民族尊严。”
“然那大唐盛世,百姓幸福自豪,外邦使者羡慕向往,这便是民族尊严的体现。”
“而民族大义,应是建立在民族尊严之上的情感体现,以民为本,以维护民族尊严者,乃是大义者。”
始皇帝嬴政听罢,便沉思了起来,后向国尉尉缭问道:“尉缭何以看待?”
国尉尉缭:“吾与宰相之见,并无相左。可尝试推进儒学,但儒学之中派别众多,需要甄别,否则南宋朝堂便是前车之鉴。”
始皇帝嬴政:“郡县制与分封制如何?”
国尉尉缭:“该执行郡县制,南宋的辛弃疾所在之地,以及泰山,乃是齐国之地。然其在后世被称其为山东。”
“分封制乃是复周,行倒退之车轮,更不利于民族与帝国的统一。”
“若要在思想与民族上进行统一,大秦王朝子民,可以自称为大秦华夏秦人,或华夏民族的山东人,江淮人,长江人等,绝不能以大秦齐人,楚人,燕人自称。”