者亡，孰能御之？
鲁公姬同日:“帅兵之要若何？”
司马王子城父曰:“夫将有所不言而守者，神也；有所不见而视者，明也。故知神明之道者，野无衡敌，对无立国。”
鲁公姬同转面齐公姜小白赞曰：“齐公账下尽英才也！”
齐公姜小白礼颜回日:“鲁公笑言！”
前行数步，鲁公姬同复谓齐公姜小白道:“寡人欲与齐公缔交姻亲之好，不知齐女哀姜许人否？”
闻言会意，当即应言道:“此事好说，聘礼到日，孤即操持！”
得其诺言，鲁公姬同拱手拜谢，继之众人皆又散开而去，各显神通猎杀野禽。
不知不觉，时至秋末，谓鲁势盛，萧叔赢芯携礼来朝，鲁公姬同依礼召见。
入而见礼毕，鲁公姬同问曰：“适见萧邑君亲民和，敢问人道孰为大？”
萧叔赢芯愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也。固寡人敢无辞而对：人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎！”
鲁公姬同曰：“敢问为政如之何？”
萧叔赢芯对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”
鲁公姬同曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”
萧叔赢芯对曰：“古之政，爱人为大；所以治爱人，礼为大；所以治礼，敬为大；敬之至矣，大婚为大；大婚至矣，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊也。爱与敬，其政之本与？”
鲁公姬同曰：“寡人愿有言也。然冕而亲迎，不已重乎？”
萧叔赢芯愀然作色而对曰：“合二姓之好，以继先圣之后，以为天下宗庙社稷之主，君何谓已重焉？”
鲁公姬同曰：“寡人实固，不固安得闻此言乎！寡人欲问，不能为辞，请少进。”
萧叔赢芯曰：“天地不合，万物不生。大婚，万世之嗣也，君何谓已重焉？”孔子遂言曰：“内以治宗庙之礼，足以配天地之神；出以治直言之礼，足以立上下之敬。物耻则足以振之，国耻则足以兴之。故为政先乎礼，礼其政之本与！”孔子遂言曰：“昔三代明王，必敬妻子也，盖有道焉。妻也者，亲之主也。子也者，亲之后也。敢不敬与？是故，君子无不敬。敬也者，敬身为大。身也者，亲之支也，敢不敬与？不敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本也；伤其本，则支从之而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君以修此三者，则大化忾乎天下矣，昔太王之道也。如此，国家顺矣。”
鲁公姬同曰：“敢问何谓敬身？”
萧叔赢芯对曰：“君子过言则民作辞，过行则民作则。言不过辞，动不过则，百姓恭敬以从命。若是，则可谓能敬其身，敬其身则能成其亲矣。”
鲁公姬同曰：“何谓成其亲？”
萧叔赢芯对曰：“君子者也，人之成名也。百姓与名，谓之君子，则是成其亲为君而为其子也。”
稍加停顿，萧叔赢芯续言曰：“爱政而不能爱人，则不能成其身；不能成其身，则不能安其土；不能安其土，则不能乐天；不能乐天，则不能成身。”
鲁公姬同曰：“敢问何能成身？”
萧叔赢芯对曰：“夫其行己不过乎物，谓之成身。不过乎物，合天道也。”
鲁公姬同曰：“君子何贵乎天道也？”
萧叔赢芯对曰：“贵其不已也。如日月东西相从而不已也，是天道也；不闭而能久，是天道也；无为而物成，是天道也；已成而明之，是天道也。”
鲁公姬同曰：“寡人且愚冥，幸烦子志之于心也。”
萧叔赢芯蹴然避席而对曰：“仁人不过乎物，孝子不过乎亲。是故，仁人之事亲也如事天，事天如事亲，此谓孝子成身。”
鲁公姬同曰：“寡人既闻如此言也，无如后罪何？”
萧叔赢芯对曰：“君之及此言，是吾之福也。”
鲁公姬同请言日:“与君论婚，获益匪浅也！近有一事，有劳萧叔代行，不知可否？”
萧叔赢芯回日:“但请言来！”
鲁公姬同直言日:“寡人欲聘齐室，娶齐女哀姜，敢请萧叔为使，行此一遭！”
萧叔赢芯悦言日:“如此美事，寡人之幸也！”
鲁公姬同起身拜谢，萧叔赢芯自出，及次日，即携聘礼往齐去矣！
不数日，行抵齐都临淄，萧叔赢芯依礼觐见，齐公姜小白悦颜道:“萧叔僻临，寡人幸甚！”
萧叔赢芯敬言道“:乃受鲁公之托，使齐下聘，望君恩准！”
齐公姜小白即着侍臣纳聘，随言道:“好说，好说！寡人何以还礼耶？”
萧叔赢芯拜道:“人道所以有嫁娶何？以为情性之大，