就要寻找在周朝期间被废弃的和丢掉的商朝的《归藏》易。
他找到没有？
找到了！
他长期居住在陈、蔡、卫三国的目的，就是在寻找殷商王朝时期应用于政治上的纲领性文献《归藏》易，了解《归藏》易到底是什么原型内容，找寻失去的意识形态和政治思想。
最终他如愿以偿地将《归藏》中重要的安全、和谐、秩序和集权授权制度的内容都编纂和保留下来了，而将《连山》易和《周易》易中主要的民主、自由、平等和开放分权的内容给篡改和删减殆尽。
而他迫切需要的《归藏》易在他生活的春秋战国时代，在上层建筑领域几尽消失殆尽，所以他必须到《归藏》易的发源地蔡、陈、卫三地去发掘收集《归藏》易已失的内容。
《归藏》易又名伏羲易，是伏羲在今上蔡县白龟庙蔡河河畔画卦时创造的伏羲八卦易，后伏羲率领部落族人东迁，建都于陈(今淮阳)。孔子长期居住于蔡、陈的目的就是找回被周人废弃的《归藏》伏羲易。
他找到了，并且全部用在篡改和删减《周易》易的工作中去了。
那么《归藏》伏羲易到底蕴藏了什么内容让孔子迫切寻找，说白了就是政治集权制度的思想内容。
商朝是一个集权制国家，权力集中在皇帝手中，官员由上级任命，类似于今天的用官制度。
周朝不集权制国家，周朝是分权制国家，所以周朝发展春秋战国时期，诸侯割据非常严重，国与国战争不断，民不聊生，于是孔子游历蔡陈就是要发掘内涵集权思想的《归藏》伏羲易，用于意识形态改造。
他居蔡三年，留下七名儒学大学士，为后期蔡地的儒学文化留下扎实的根。
二百年后，由上蔡儒生李斯在秦国复原了商朝的集权政治建制，所以秦朝的国家制度就是中央集权制度，之后汉承秦制，也是中央集权制度，这个政治制度思想源泉就来自《归藏》伏羲易，由孔子发掘并传播，在孔子游学上蔡二百年后，由上蔡儒生李斯在秦国复制，完全实现了孔子结束国家分裂实现大一统国家的政治思想抱负。
《归藏》伏羲易中含有丰富的国家统一，人民安全、和谐、秩序和集权的大统一思想。
不过这也是儒家学说之所以最终败给西方哲学的根本原因。
因为西方哲学发展到苏格拉底时期，苏格拉底果断勇敢地抛弃了自然科学和世俗母系文化遗存的文化基因，将西方文化顺利地过渡到男权制度下的男权文化之中，为西方文化指明了一条民主、自由、平等和分权的意识形态领域的康庄大道！
反观儒学。
儒学发展到孔子手中，孔子因无法摆脱男权制度下仍然遗存的母权思维的束缚，无法将母系氏族社会遗存下来的文化根基给彻底清除干净，又无法建立起一套完全适应男权制度的文化大厦，来取代母系文化的塔楼，反而是沿袭母系阴性文化之路向前发展。
并且扩大了母系阴性文化的理论基础，更加巩固和发展了母系阴性文化的理论框架，最终导致中国传统文化越来越阴性，越来越保守，越来越柔弱，越来越缺乏男权文化的刚性精神，最终被拍死在清王朝那片沙滩上。
那么到底是什么原因阻止了儒学无法摆脱母系阴性文化的束缚，像西方文化一样跨越到男权文化中去呢？
其实很简单，就是“阴阳”这两个字。
“阴阳”这两个字如同喜马拉雅山一样高耸入云，让儒家学子们无法逾越。
因为阴阳阴阳必然是先阴后阳，而“阴阳”理论又是《易经》的根基，无法动摇，因为中原文化的根基就是“阴先阳后，女人事天下！”。
现在来看，一部错误的《易经》，其毒性远远大于《伦语》《中庸》《大学》等儒家著作对中国人的毒害。
准确的讲《易经》几千年来带给中国人的文化食粮，并没有人们吹嘘的那样牛逼，其实它更多的是一场文化阴谋。
古代中国一次又一次的藩镇割据斗争和农民起义斗争，并没有让斗争者找到治愈社会矛盾的良方，反而是在不断的一次又一次的反抗斗争之后，又重新走上《易经》设定的覆辙，重新走回老路，来回颠簸。
社会发展若干年后，当社会矛盾积累到火山爆发的顶点时，于是反抗运动又爆发了。
反抗斗争一次又一次的爆发，朝代一次又一次的更迭，谁能说明到底为什么中国社会会如此反复？
其实只是一个原因，孔子为了结束长期战争的混乱局面，他有意编纂和篡改《易经》了含有民主、自由、平等和分权思想的洛书后天八卦部分，而有意宣染含有安全、和谐、秩序和集权思想的河图先天八卦部分。
而河图先天八卦部分是母系文化的根，在安全、和谐、秩序和集权思想下，通病就是用柔，用忍，用柔怀宽仁处理问题，凡事忍让，忍辱负重，隐匿弊端，惧怕正面迎接挑战，害怕战争，害怕反对声音，搞封锁，围