梦柯是朱宦臣纳的第一个妾，纳妾对一个五品知府而言，小事而已。
由于受自然因素、疾病因素、战争因素的影响，古代中国多数时代男性都是少于女性的，为了人口平衡，所以在古代中国推行一夫一妻多妾制，男人纳妾在法律上是明文准许的。
男人娶妻纳妾的现象，可以追溯到公元前二千多年的夏周时期，之后随着朝代更迭，文明程度进演，娶妻纳妾的制度越来越趋向规范、严格，作为夫妻关系中的妾，妾的奴属地位也逐渐提高，并形成固定化的形态。
唐朝纳妾是普遍现象，特别是官僚仕绅贵族普遍会娶妻纳妾，并且唐朝时妾的地位也普遍高于宋、元、明、清时期。如唐朝著名的女诗人鱼玄机就是妾身。
原因是宋代朱熹理学出现后对女性的打压。
理学的核心就是“灭人欲”，而女人和财正在人类私欲的核心，所以理学要打压女性。
权力、财富、女人都是人类欲望的核心组件，是私欲的中心，但是人一旦拥有了权力，人对权力的欲望就会随之膨胀，财富和女人也会紧随其后来了。
一千年前朱熹之流开始挖空心思想要限制人的欲望，想尽千方百计，费尽心机，费尽千辛万苦才从易经中挖出先天八卦理论来论证“灭人欲”的原理性。
可是汉文化终究是二元文化，两点一线，一条直线跑到黑，又不左就右，反反复复，因为没有第三方的监督限制功能，所以朱熹理学“灭人欲”的理学横空出世之后，也是两点一线一条直线跑到黑。
其实这完全是文化根基的问题
这“灭人欲”的理论没有限制着权力，却限制着财富和女人。
于是古中国成功避开了资本主义发展阶段，并成功将女人裹上小脚限制在家中。
如今当朱宦臣两次看到梦柯后，身为知府的他有了纳妾的想法，但他没有限制梦柯的思法，唐朝时思想开明。
因为唐朝上层人士多来自陕西和山西，有游牧民族的血统，文化基因也比较游牧，彪悍、野蛮且开放。
并且唐朝时儒家文化并不完全是上层建筑，并没有完全占领政治意识形态。
“朱大人喝酒，来，我敬你一杯。”
这时包武德突然插入一句话，愣生生打破了朱宦臣的深思。
“好，好，来来咱们干一杯。”
朱宦臣从深思中惊醒过来，慌忙移开凝视女孩儿的双眼，端起面前的酒杯啜了一口，然后平复一下心情，看着包武德说道：“难得大年初一相聚在一起，今天咱们来个不醉不归。”
说着他一仰脖喝干了杯中酒。
包武德第一次看到朱知府如此兴奋，心中暗暗窃喜，不免为自己的聪明和前瞻感到自豪，他有点飘飘然了。
于是他放开胆量，在朱知府面前显露出他平日的无赖本性来。
真情的流露反而在不经意之间表现出对对方的喜欢与敬慕之情，包武德的真情流露很快打破了高贵与卑下之间的间距，室内的气氛一下活跃起来。
当人与人之间撕去世俗的伪装，赤胸露腹的坦诚相见时，这世界才是真实的世界，友情才能磨炼成可以经历磨难的友情，这真诚才会无底线，才能彼此敬重，把真情、友情和亲情融为一体。
四人相互推心，坦诚相见的结果可想而知，梦柯脸色通红的瘫坐在椅子上，头勾在胸前，已经如泥般的坐不住了，几次晃动住身子都差点掉下椅子。
朱宦臣这才意识到什么，起身说道：“咱们散席吧，我看小梦是喝醉了，不行别让她回去了，给她开个房间让她休息一会儿。”
“中、中。好、好。我这就去办。”
包武德说着站起身来，转身就要向外走，临离席他随手扯了一把范二毛，自己先走了出去。
范二毛被包武德随手一扯，心里已经明白，别装糊涂蛋了，于是起身也不与朱宦臣打招呼，低着头转身向门外走去。
朱宦臣看两人都出去了，起身去扯女孩儿，可刚刚动作，两只手还没抓着女孩儿的胳膊，女孩儿已经开始躁动，头不停地晃来晃去，口中喃喃的重复：“我好难受……我好难受……”
朱宦臣看着这张通红的脸蛋，染满昏昏欲睡的醉意，黑白分明的杏眸已经半睁不睁了，没有了焦距，喝醉了酒的女孩儿更像个不懂事的孩子，懒散随意地泄露着柔案的妖媚。
女孩儿又低下了头，流海盖着了脸庞。
朱宦臣不再犹豫，揽腰抱住了女孩儿，英俊儒雅的脸庞刚好贴在衣领下的露白之处，一股幽香扑鼻而来，直击朱宦臣的心灵深处。
他顾不得多想了，一使劲，揽腰把梦柯抱了起来，随后翻手下滑一只胳膊揽住了浑圆挺翘，丰满有弹性的女孩儿的臀部，再向一下挫，把梦柯扛了起来，这下梦柯高高的山峰就全压在朱宦臣脸上了。
“并不是太沉哩。”朱宦臣心里想着，抬腿向外走去。