而在与魔化者对立之时，白莲曾经诉说之事，也只是善的一部分，善与恶对立的情况下，同时善也存在着很多方向，也就是白莲所说的九大方向
它包含了人性的各种形式，也包含了如何才能成为纯善
但这样的事情，并不能够全部做到
神明，向来不会以过犯待人，只要不是太大的错误，只要他们真心悔过，神明都会给予他们机会，一个重新改过的机会，即使十恶不赦之辈，依旧如此
而九大圣灵之果，便是指引他们向善的道路，也是最终战胜魔族的方法
其中，第一果，为仁爱
仁爱是怜悯之心，爱人如爱己，道中也有相应的说明，所谓仁爱，是神明救赎中必不可少的工作纽带，同时，也是一切道的总归
关于仁爱者的记载，道中自然有详细介绍
其曰
以爱为旗，爱神，爱人，爱工作，处处以仁之义尽，
行事为人以皓月当空，光明磊落，无愧于神，无愧于天地，以仁爱与慈悲为你们的冠冕，追求公义，道德，仁爱，和平，仁爱和平的神必然与你们同在
而与之相反的一系列事，则脱离善举。
分别是怨恨，仇恨，诡诈，花招，手腕，嫉妒，陷害，骂人，整人，怨言，热嘲冷讽，打击报复，拉帮结派，排挤别人，抬高自己等一系列事端。
而第二果，为喜乐，喜是高高兴兴，乐是无忧无虑。
善之一面，其曰
面对生活，面对周遭一切，面对家庭并亲人，面对自身的景况，要常常喜乐，在期待中喜乐，在患难中要忍耐，想到日后的景况要喜乐。
否则便是忧心忡忡，伤感不已失去信心，期待，疑神，疑人，悔恨交集，徘徊于人生的十字路口之中，人困马乏多愁善感等。
而第三果，为和平
和是和睦相处，平则是平等待人，
其曰：和平是吉祥的象征，柔和的氛围，是神国显明的标志，神明孩子的公义作为，永在的父，和平的君，传和平的福音，不要争竞，总要和平。
反之，则是纷争，心高气傲，目空一切，说长道短，扯事异非，害人，害己，尔虞我诈。
第四之果，名为忍耐，忍是忍辱负重，耐是持之以恒
根据善之记载，又曰：
忍耐是事业心，强盛的大丈夫作为，是豁达，开朗，成大事者，不拘小节的具体表现，也是以信为本之人容纳天地万物的豪爽气节，我们要做的，便是和那些凭信心和忍耐承受之人所做之事。
多多忍耐宽容，其中记载，唯有忍耐到底，方可成就大事。
否则便是恼怒，争竞，心眼小，气量窄，好面子，不服人，对他人之事怀恨在心，任性行事，抓小辫子，针尖大的事斤斤计较，对别人说过的话揪着不放，不听良言，总要做强中手，总觉得自己比他人高人一等等一系列行为
第五之果，名为恩慈，恩是恩典之理，慈是慈祥之意。
乃是与恩赐有别，不可与之相提并论，恩慈是充满有恩典，有真理，有爱心，有怜悯，有道理，有知识，行事为人，心慈面善，和气可亲。
平易近人，敬上爱下，扶弱济贫，体验实情，理解人心，用灵，道，肉体全方位知识，准则和实作实为表明神明的形象，要以恩慈相待，存怜悯之心
否则便是恶者，蔑视一切，践踏一切，肉体做王，一意孤行，心底刚硬，偏听偏见，不学无术，空空佩剑，无知无识地地道道的鲁莽莽汉。
感情用事，狂态妄言，坐台蹲点，冤声怒案，大话逼人，把周围搅得不得安生等等。
第六果，则为良善，良是好意，善为义之举，良善是心地善良，行事正直，不好事，能吃苦，能忍耐，凡事礼让三分，过分的话不说，过头的事不做，以信为本，遵守道。
一味顺从道，实事求是，助人为乐，常常施恩，施舍于人，有较高的道的造诣
反之，便是强暴，自以为是，为所欲为，横眉冷眼，恶语伤人，常常暴跳如雷，以权压人，强加于人，一手遮天，二手遮地，蛮狠不讲理，听不进不同意见，整人，压服人。
第七果，名为信实，信乃以信为本，实则是实作实为，信实是对道，信实，才能因信称义，只有信实，才有力量，才有期盼。
才能脚踏实地，一步一个脚印，因为信是根本，实是确凿
反之，则是虚假，轻易听信他人之话，一切都从自己的私欲出发，肉体着想，一口两舌，上扒下压，谎言妄语，弄虚作假，争名夺利，卖弄虚浮，嘴上振振有词，做事空空如也。
第八果，名为温柔，温是温暖，柔是柔和。
温柔是信爱长存，慈祥，温和，朴实，随和，态度热情，说话和蔼可亲，无论任何人都能和睦相处。
处处给人一种温暖感，对周围热情，全面细致，不图名