在那雪域高原，随着文成公主的入藏，不仅打开了吐钵发展的繁荣之门，还为汉藏之间的友谊也立了典范，在那苍山洱海之间，被册封的云南王皮罗格，带领南诏进入全盛时期，在那白山黑水之间，随着渤海政权的确立，他们创造了繁荣的经济与灿烂的文明，当大唐帝国迅速崛起之时，面对周边的民族政权，唐王朝的君王们采取了不同的方式，使他们一个个臣服在帝国的脚下，形成了车叔本一家的密切关系，它们之间的关系到底是怎样形成的呢，期间又经历了哪些曲折呢，位于中国西南隅的青藏高原，是世界上离天最近的地方，伸手似乎就可以触摸到漂浮的白云，仰头好像就可以透视湛蓝的天穹，它充满着神秘色彩，令人向往，然而这片雪域高原空气稀薄，气候恶劣，条件艰苦，即使在今天也令许多人望而却步，文成公主这位宗室女子，却肩负起开启汉藏两族友好交往的伟大使命，跋涉万水千山，从长安来到了西藏，藏族的元祖是羌人的一支，长久以来居住在青藏高原一带，种植青稞，荞麦，需养牦牛，羊和马，公元七世纪初，松赞干布继承祖父两代开创的基业，征服了青藏高原上的羌族各部，建立了统一的奴隶制国家，松赞干布是吐钵的第一代赞普，赞普是吐钵君主的称号，以为雄强的男子，他把首都迁到罗斜，也就是今天的拉萨，确定了蒙武直观制度，制定了法律参考范文，创制了拼音文字，松赞干布非常热衷于，接受周边民族的先进文化，他招揽了印度的学者，尼泊尔的手工业技师，和阿拉伯的一生，但他最倾慕的还是中原的大唐文化，决心要与唐朝建立友好关系，公元634年，第一批吐钵使臣来到长安，唐很快便派使节回访，后来松赞干布派使者来到长安，并提出了迎娶唐朝公主的请求，相传当时还有天竺大使等国，也派了使者来求婚，为此当时的唐太宗非常为难，为了公平起见，他决定让使者们进行一场智慧的较量，谁赢了谁就可以迎娶公主，这便是历史上的六世婚史，有关这个故事的壁画，至今还保存在拉萨的大昭寺和布达拉宫内，而吐钵的使者凭借着聪明才智，战胜了其他竞争者，解决了所有难题，赢得了胜利，公元640年，唐太宗终于同意把宗室女，文成公主嫁给松赞干布，第二年正月，文成公主入嫁吐钵，松赞干布亲自前往青海湖边上，迎接远道而来的公主，为了安顿这位远道而来的公主，松赞干布模仿大唐宫院的模式，修建了一座美轮美奂的宫殿，借以慰藉公主的思乡之情，这就是拉萨的布达拉宫，公主带去了第一批入藏的汉人，其中不少是手工业工匠，还将大批书籍，种子和各种手工业技术传到了吐钵，松赞干布还派宗室贵族子弟，到长安入国学学习史书，并向唐朝请求给予蚕种，及制造酒碾味，纸墨的工匠，都得到了唐太宗的允许，唐人陈陶陇西行云，自从贵主和亲后，一半胡风四汉家，文成公主在吐伯生活了近40年，他热爱藏族同胞，他曾经设计和协助建造了大昭寺和小昭寺，其中大昭寺内至今还供奉着文成公主由长安代娶的释迦牟尼12岁等身相，由于文成公主，一直受到吐钵人民的尊敬与爱戴，所以文成公主逝世后，吐卜王朝为他举行了隆重的葬礼，至今在拉萨仍然保留着藏人，为纪念他而建造的塑像，松赞干布去世后，唐与吐钵1度失和，多次发生战争，但也一再建立盟约，恢复友好关系，双方使者往来更加频繁，公元710年，唐中宗又将金城公主嫁给吐钵的一位赞普，进一步促进了双方经济文化交流，公元821年，唐朝与吐钵互派使节进行会盟，公元823年又将蒙文刻石立碑，至今在拉萨大昭寺门前依然可以看到这块石碑，这就是历史上著名的唐波会盟碑，也叫生就会盟碑，它是汉藏两大民族团结友好的历史见证，除了吐钵外，在西南地区与唐朝保持密切联系的还有南诏，那么南诏是一个什么样的政权呢，南诏是公元七世纪至九世纪，以今天云南洱海和滇池地区为中心建立起来的少数民族地方政权，当地本来有六个较大的乌蛮部落，史称6M，其中蒙舍诏地处最南边，因此又称南诏，当地民族状况复杂，社会经济发展很不平衡，南诏是最进步的地区，已有了很发达的农业，公元649年，南诏建立了奴隶制的大蒙国，以巍山为首府，公元八世纪前期，也就是唐玄宗统治时期，南诏王皮罗格在唐朝的支持下，征服各诏，建立了统一的国家，通称为南诏迁都太和城，南诏全盛时辖有今云南全部，四川南部和贵州西部等地，唐朝为什么支持南诏的统一呢，部分原因是为了牵制日益强大的吐钵政权在云南地区的势力扩张，此外，6M中的5M都与吐钵有一定的联系，唯独南诏与唐亲近，738年，唐玄宗撤封皮罗格为云南王，双方建立了友好关系，唐玄宗统治后期，由于朝政腐败，边疆贪暴，激化了民族矛盾，南诏头覆土国和唐朝之间发生了战争，但南诏的统治者格罗凤，很快意识到背弃唐朝对南诏不利，它于766年建立了一块南诏德化碑，抒发了对唐朝友好关系的怀念，794年，格罗奉的孙子当政后，终于恢复了同唐朝的和睦关系，唐德宗册封南诏王，以后的南诏与唐时战时和，但经济和文化的交流从没有间断过，南诏深受唐朝文化影响，其官制基本上模仿唐朝的，又相当尊重儒学，汉族的典