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教主只是一个职务，一个尊称，其本质和大主教一样，都是对某一特定区域负责人的特定称呼。
为了使东方教区能够更贴切中国人民，能够和中国的传统文化完美的贴合，大主教改称教主，便有着其必然性和重要性。
有鉴于东方教区当前形势的急迫性和危险性，圣约翰*庞麦臣阁下出任东方教主，从而能够力挽狂澜、拨乱反正，也是历史的必然。
五百年必有圣人出。
作为一个历经沧桑，从平凡走向伟大的历史创造者、改造者、人类文明的高度缔造者，历史赋予他的神圣使命，魏公公是当仁不让的。
魏公公希望能够培养一批改革派，使得这些改革派能够认清东方教区存在的路线错误和思想错误，能够坚定不移的同错误思想和错误路线斗争到底，摆脱旧有教条主义的束缚，彻底打破天主教东方传教事业中出现的种种盲动和种种迷信。
打破旧权威，必须要树立新权威。
五级负责制便是要树立魏公公在东方教区的权威性。
“一切服从东方教主，一切经过东方教主！”
在两个“一切”的精神指导下，魏公公相信东方教区未来一定能够成为天主教腾飞的马达，也一定能够成为世界天主教运动的典范。
伟大的人，注定是孤独的。
魏公公不能一个人战斗，他需要战友。
熊三拔同志是一名优秀的天主教神父，也是中国人民的老朋友利玛窦神父最忠实的学生，所以，由他接任天主教北京分堂堂主一职，是再合适不过的。
当然，在此前数月，魏公公曾多次就天主教人事安排和郭居静、金尼阁、史泰隆等人展开亲切交谈。
在谈到东方教区最重要的中国教区人事安排上，郭居静、金尼阁等人不约而同的推荐熊三拔同志担任北京分堂的堂主。
理由有三点。
一是熊三拔同志尚年轻，今年才52岁。
这个年纪出任中国教区相当于省教长一职的北京堂主，无疑是合适的，也是能胜任的。
二是熊三拔同志是利玛窦神父的好学生，在中国教区包括在华耶稣会都有一定的威望，可以有效压制北京分堂的反对意见。
三是对熊三拔同志的任用可以向耶稣会释放一个明确信号，那就是新任东方主教对于亲华派、融华派是大力重用的。如此一来，一直受到龙华民压制的利玛窦系神职人员必定会热烈拥护东方教主。
魏公公采纳了郭居静他们的意见，这一次亲自来到南堂也是考验熊三拔。
拿下傅汛讯，是为熊三拔正式执堂北京分堂铺路；澳门汇银这件事则是对熊三拔同志忠诚度的考验。
事实证明，熊三拔同志经受住了组织的考验，在大是大非这一块，熊三拔是值得信任的。
按照天主教的制度，神父主教在接受任命时，一般都要半跪接受大主教的洗礼。
新任的东方教主显然不愿意采纳西式洗礼法，所以，在他的要求下，熊三拔同志笔直挺立，竖起右臂，连呼三声“忠诚”，如此，便算是正式受命北京分堂堂主了。
“教务处拟选拔七到九名教务专员，专员由各分堂堂主中抽选，京师作为教会在中国的重中之重，堂主不同于一般省份，望你好自为之。”
魏公公鼓励熊三拔当好这个北京堂主，鼓励他带领手下员工...带领手下神职人员和信徒积极分子，积极开拓京师分堂，发展业务，招募人材，为实现天主教在中国的腾飞贡献力量。
根据中国化规划方案第七条，堂主等同于圣品七阶的五品助理大主教，教务专员则等于四品教区主教，而熊三拔原任不过是六品主教，如果他能被选为教务专员，则一下子晋阶两品，这对于已经52岁的熊三拔而言，无疑是事业上的一次飞跃。
显然，魏公公对熊三拔是寄予厚望的。
有关南堂正式组建北京分堂的相关事项，魏公公只要求熊三拔按规划方案来做，遇到自己不能处置的则上报教主定夺。
“遇事莫慌张，写成报告递给我...”
具体工作方面，魏公公给了熊三拔同志一些建议和忠告，同时要他注意多提拔年轻的神职人员，尤其是注意要从信徒代表中选拔人材，不拘一格授予神职。
“我们东方教区要打破从前的约束，打破那些坛坛罐罐，要勇于创新，凡是对我们教会发展有利的我们都要去做！”
“今后不管是西方来的，还是东方的，都是我们东方教区的坚实力量，尤其是年轻人，我们一定要重视，要培养。我们要力所能竭的为年轻人提供平台，让他们发挥自己所长，让他们在我们东方教区能够感受到其它教区没有的活力！”
“......”
一番长谈后，魏公公将一颗铁铸的印信和一封任命状交给了熊三拔。有了这枚印信，熊三拔便可以全权处置北