李凡在天龙山外,静待日落,一幅气定神闲,成竹在胸的高人模样。
如今得了血衣剑传,已经是义妹师妹迷妹三妹加成的李无垢,当然是全听凭他吩咐,前去安排破解死生之门的布置不提。
且说现在李凡的心里,其实远没有他表面上这么笃定,现在神庭内景之中,穷奇道子正对着《大衍玄图》和《太玄经》抓耳挠腮,冥思苦想,苦心参悟。
哪怕以李凡的悟性和如今的见识,他也不得不老实说一句,《太玄经》确实是一本神功,太难了,他都有点搞不定……
不错,得了这种神功,李凡当然要看一眼的了,他原本以为这也是那种图文并茂,或者什么根据笔画顺序,进行经脉修行的功法来着,考虑到死门道的尿性,说不定还是小人书,但其实根本不是那么回事。
《太玄经》通篇,都是天书那样玄而又玄的文字,什么‘驯乎玄浑行无穷正象天阴阳以一阳乘一统万物资形’。什么‘盛哉日乎炳明离章五色淳光夜则测阴昼则测阳’标点符号都没的还全是古文,简直要命……
而《大衍玄图》也是一圈圈一团团一幅幅的鬼画符,有点像是罗盘平面,但又不完全是,根本看不明白是个什么意思。
所以李凡拿到《太玄经》以后,一时间也看不明白,就只能交给穷奇道子先读着参悟一下。。自己出神应付外头的事。
老实说,功法第一眼参不透这种情况,李凡也是第一次,不过李凡觉得应该不是他的问题,是这功法有问题。
其实李凡在摸骨摸到法定资质极佳的时候,想到他自称悟性还不够参修太玄,就已经隐隐有些怀疑了。刚才又去亲手确认了那三个光屁股和尚的资质,居然也都是上品资质的玄门级人才时。李凡就明白了,太玄道从上古宗门,堕落成死门魔道,一个无法忽略的关键因素了。
功法太难,正道难求,只能走偏门了。
甚至可以再直白一点说,《太玄经》根本就不是这个时代可以修行的法门。
按照李凡的估计,起码他所在的这个太极界,是并没有所谓‘越古老的修行之法就越牛逼’这么一说的。从仙宫到玄门,从《北辰炁剑真诀残本》到《普通真气化剑指南》,明显可以看到炼气之法的升级演化,只有最合适的,没有最完美的。
玄门那么多聪明人,勾心斗角都是闲暇时候的嬉戏放松,而人正经工作就是修仙。那自然是早就已经把太极仙道演化到了极境。假若《太玄经》真的还顺应天时,完美无缺,他们大概也不至于舍近求远,去建什么九大玄门,全都去拜太玄道不就是了。
所以李凡的一种推测,就是在上古的某个时代,也发生了好似今天虚月当空一般,剧烈的环境变化。于是太玄道这些上古宗门,就和如今玄门似的,功法不再符合天时,不适应于新的环境,于是逐渐遭到淘汰。而当时的玄门则应势而起,成为主流正道了。
这种推理也是有依据的,因为有个同时期的标尺可以参照,就是仙宫。
仙宫从仙尊的时代绵延至今,从当初的横扫八荒,制霸六合,一统天下,到如今被玄门搓成扁的圆的各种蹂躏痛打,固然有玄门崛起的原因在,但仙宫从古至今都是血脉嫡系传承,说一代不如一代也不至于,论资源也不可能缺,而修行功法其实也没有怎么变化,这就能直观看得出,是同样的功法,在不同的时代,威力效用有明显的不同。
而现在,是不是又随着虚月当空,气数重新开始变化,蓬莱和神教也察觉到了玄门失了天道,又都开始回头研究古法了呢?
基于这种理论,李凡拿出从蓬莱所得的《灵枢》和斗部功法,同样是古代典籍,开始截取其中有类似的词汇和理论,先对照《大衍玄图》进行推演,再参考《太玄经》进行翻译,逐渐有了一个基础的认识。
某种意义上说,这《太玄经》与其说是功法,不如说是半部总纲,半部算经,而且是与玄门完全不同体系的算经,以一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞,对应玄门算学基础的两仪、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。
而大慧传给他的《大衍玄图》,正是密码翻译本,把太玄经的推演体系,与罗经八卦方位相互转化的推演图。
《太玄经》要一边算一边修,根据天地,生死,阴阳,祸福,动静,寒暑,因革的对应关系和辩证统一,不断动态推演天道气数的变化,不断寻找符合天时地利人和的修行之法。因此《太玄经》提供的,是寻道的算法,是总纲,是指引,而不是某条修行之道的现成修炼之法。
因此,假若要强行修炼《太玄经》,就要先根据《大衍玄图》把天地八卦风水之位转换到太玄体系下,然后根据《太玄经》进行推演,然后再把结果用《大衍玄图》翻译出来,这样才知道这个时间这个地点,太玄的正确修行之法是如何的。
如果期间有任何一点失误差错,那自然整个流程全部白搭,而且还不能算得太慢了,太慢了一旦周围的天地气数发生了变化,整个太玄修行体系也会发生动态的变化,那之前算出来的功法又是全做了无用功,又得重新推演!
这么看着虽然巨坑无比,但按照