陈寻面对沮授，也丝毫不怯场：
“大人这是在拿孔夫子来压我？”
陈寻冷笑一声：
“这本就大辩，各抒己见，何来我辩不成孔夫子二十世孙的道理？”
“就是四世三公的袁绍来了，我也辩得！”
刘偕知道，自己该给自己的天子门生撑腰。
“沮授，不得扰乱大赛秩序。”
“孔融辩驳不了陈寻，自当无可辩之，淘汰便是，汝张口便是拿孔夫子来压人。”
“意欲何为？”
沮授见刘偕一脸杀气地望过来。
当即闭嘴不语。
孔融随后也就识趣地走了下去。
陈寻继续守擂。
“我的题目，是天下苍生所需何者？”
第一个对辩的，是淮南的何夔。
“天下苍生所需，无非就是衣食住行，缺一不可。”
陈寻却是摇摇头：
“此乃小求，非民之大求也。”
“何为大求？”
“大求者，当为天下一统，永无战乱，如此方可算是百姓之求。”
种子选手何夔当即哑口无言。
退了下去。
接下来，陈寻更是比孔融狠，见一个，辩一个。
直到辩论进行到了最后，遇上了袁涣。
陈寻可能是因为辩得太久，已经到了口干舌燥的地步。
沮授直接下场辩论。
大辩的规则就是，在选手辩完守擂者之后，现场之人如有高见。
无论身份，一律可以下场辩之。
“汝方才言，天下万民的所求，乃是天下一统，试问传球战国时期，各国均衡。”
“虽攻伐频繁，却也无过多伤亡，直到秦统六国，天下生灵，死亡者百万以计。”
“为何啊？”
沮授不愧是袁绍的近前谋士。
一句话就让陈寻这个涉世未深的年轻人败下阵来。
随后沮授则心安理得地站在了台上。
就如此，沮授上来，荀彧辩之。
荀彧辩久，田丰辩之。
田丰守擂，又被淮南杨弘给辩了下去。
可谓是一番激烈混战。
而且个个都是大人物。
看得在场的百姓那叫一个惊心动魄。
这些百姓当中，还有不少是从河北淮南荆州来的。
所以各自支持各家，百姓也分出了队列。
到辩论激烈的节点，现场的百姓要比选手更加激动。
一个时辰后，站在台上的是程昱。
司马徽，也就是大名鼎鼎的水镜先生终于开口了。
而最让刘偕忌惮的，就是这个司马徽，还有小诸葛。
程昱的辩题是：
“人性本恶还是善？”
司马徽手中拿着一把羽扇。
这让刘偕联想到了电视剧中的诸葛亮。
只不过，不同于诸葛亮影视剧中的形象。
司马徽身上穿着的，是一件道袍。
“方才程昱先生说，人性本善，这是孔夫子的论断。”
“但我道家以为，人性本恶！”
“天地万物演化之初始，便是天清地浊，天动人静。”
“人为万物之灵，故而受天地间的万事万物影响。”
“先天之人，尚且纯善无比，出世之人，沾染俗尘，本性之中的恶念便会激发。”
“这就是为何，人见到美女会想着拥有，见到钱财会想着得到，见到美食会想着满足口腹之欲……”
“人生下来，欲望就会如影随形，而后天之人则需要克己之欲，方能见真见善。”
“故而，我以为，人性本恶。”
司马徽一眼罢了。
程昱哑口无言。
而刘偕则看的十分透彻。
人性本善还是本恶，这在后世就是个被人热烈讨论的话题。
归根结底，人性本善人性本恶这两个说法都对。
而程昱之所以会无言以对。
主要还是司马徽身上气场太足，而且是道家那一套理论。
司马徽身为道士，自然是极专业的。
这就好比一个造火箭的来跟你讲发动机，即使你是发动机专家。
你也会因为对面人的身份而有所畏惧。
司马徽成为守擂者后，便足足维持了一个时辰，没有一个人能辩驳倒。
要不说哲学都在宗教中诞生。
搞辩论，还得是这些搞宗教的人。
这一番下来，现场彻底陷入了死寂。
各个使团能辩的人都被辩倒了。