“如果‘奥比斯是阿努为了逃避奈尔，帕多美的死亡所做的梦’，那么‘这个神首之梦的律法’或者说‘神首之梦的概念’就是‘至死不渝的爱’。也即是所谓的『爱是梦的律法』。那么参考已知的六条暴力登天之路：降世、披甲、祖神、众魂、镜像、奇姆，中的披甲道途：欲登天成神者，模仿某个神的某些重要的神性，并以日常言行临摹神性，使旁人无法分辨两者的区别，将对真神的信仰，汇聚在披甲者的身上。即是所谓：‘模仿他者之所为，直至他者如你所为，而旁人不可分辨二者。’于是乎，你想要披阿努之甲，就要造阿努之梦。所以你的所作所为就必须严格参照『爱是梦的律法』，这是造梦者的第一概念。也是‘舒尔和吉内’所有神性的本源。简单来说，你必须要‘像阿努爱着奈尔那样爱着吉内’。所以在我看来，你所做的一切‘不是为了爱而爱，而是必须爱而爱’。正如你自己所说‘爱是梦的律法’，你想达成所愿，就必须去爱。” “我的溪木男爵，‘为了爱而爱’和‘必须爱而爱’，又有什么分别？”舒尔反问。 “从现实（因果律）而言，完全没有区别。”领主大人明白舒尔反问中隐藏的深意：“因为‘为了爱’和‘必须爱’在现实中的二者之间根本无从界定。” “那么对于‘现实’，你又是怎么想？”舒尔抓住领主大人的思路，开始带入自己的因果律。 “现实就是：你想借助『爱是梦的律法』，复活吉内女神的伊诺菲地骨。以此‘披阿努之甲，覆盖神首之梦’。成为梦达斯唯一的神。这就是你心心念念，缺位神的登天之路。” “那么我要怎么做？”舒尔开始压制古藤女神丹尼卡·洁春越发强烈的反抗。 “混沌如鸡蛋。”领主大人给出自己的答案：“为了想要破壳而出，就要先把蛋壳敲碎。所以崩塌日来临，泰姆瑞尔大陆被湮灭撕裂。这为吉内女神的伊诺菲地骨‘破土而出’，奠定了第一步。而拥有骷髅之握能够将奥杜因吞噬的吉内女神的‘神性之源’剥离，凝结成‘吉内神钻’的我，就是你关键的第二步。参考锻莫矮人锻造的黄铜巨人和启动纳米迪安所需的‘洛克汗之心’，又或者阿努凡纳希的发条巨人和机械之心。想要唤醒吉内女神的伊诺菲地骨，就必须我手中这颗‘吉内神钻’，甚至还要再加上以松加德为天堂的整个诺德人的信仰体系。就像锻莫矮人第一次启动纳米迪安时，举族化为神性外皮一样。如此一来，获得足够神性支撑的吉内女神才能破壳重生。那么最重要的第三步来了，为了防止吉内女神的伊诺菲地骨‘破土而出’时动静太大，神之首会清醒，梦境也就会随之终结，梦达斯位面所有的一切都会化为虚无。于是你和吉内女神之间『爱是梦的律法』开始施加影响。如果把『爱是梦的律法』简单的理解成一种特殊的脑波，那么你和吉内之间强烈的‘爱的脑波’，与阿努和奈尔之间强烈‘爱的脑波’达成谐振，组成一个完美的‘神首之梦的回路’。如此一来，神首也就分不出‘梦境’或是‘现实’，又或是‘梦中梦’。于是你就能趁机自内而外，覆盖神首之梦。这就是你的奇姆道途。或者是从缺位神舍扎尔开始到第九圣灵塔洛斯以及今时今日的我，每一步的‘变化’，都是你暴力登天的‘一级阶梯’。” 刀锋学者伊斯本曾对领主大人说：正如腐朽女士娜米拉的黑暗之心是对洛克汗之心的朦胧模仿。泰伯·塞普汀是对这一创世神话（洛克汗被掏心而亡）的镜像。那么吉塞斯英夫人未尝不是领主大人的一种模仿。就像迪贝拉女神被称为舒尔的床妇一样。吴尘与吉塞斯英夫人的亲密关系，正符合对这段上古神话的“镜像”。这就是属于领主大人的登神之路。简单而言，只要迪贝拉女神成为领主大人的床妇，领主大人显然就“镜像了”舒尔，即“洛克汗”，也就是如今的“缺位神”第九圣灵塔洛斯。 然而出于自身的局限，刀锋学者伊斯本没有想到的是。领主大人的模仿，是舒尔登天之路的“第三级阶梯”。所镜像的正是梦达斯创世法则：『爱是梦的律法』。 “虽然我并不反对你这段冗长的（因果）叙事。但我也不得不说你并不是唯一的‘第三级阶’。”舒尔借古藤女神丹尼卡·洁春之口，反驳领主大人的因果叙事。 “当然，正如我先前所说，‘这头贪吃的巨龙或许还有一个令所有人意想不到的作用’。”领主的将目光投向匍匐在地萎靡不振的吞世者奥杜因：“传说，最初的梅鲁涅斯·大衮只是一个友善的低级魔族，被称为跳跃者魔王。每次跳跃者魔王都是在巨龙奥杜因吞噬世界时最后一个被吞噬（最先是松加德，请注意），后来，他伙同贪婪者（洛克汗）想办法欺骗了吞世者奥杜因，在奥杜因每次吞噬旧世界开始新世界的劫数即将结束时，将旧世界（梦达斯）的一部分碎片藏匿起来，到下一次劫数开始，梅鲁涅斯·大衮会将这部分添加到新世界之上，以为可以撑死奥杜因。奥杜因于是诅咒了大衮，让他再也不能跳跃并将他放逐到虚空，除非他可以毁掉所有他添加到梦达斯上的旧世界的碎片，否则无法变回以前的跳跃者形态——这就是大衮对世界无尽的毁灭欲望的由来。” 说着领主大人话锋一转：“‘贪婪者’之所以要伙同‘跳跃者魔王’想办法欺骗吞世者奥杜因。并不是想‘撑死