愿望是需要寄托之物的。
比如一个少女憧憬偶像，希望自己能够成为她心目中偶像那样的人，那么她的偶像就是愿望的寄托之物。
当全稻妻都希望有一个大英雄来拯救他们，打破锁国令，反抗眼狩令，将民众从泥潭中救起……这个大英雄就必须真的站出来，让大家看到他是有能力办到这一切的。
原著中也是差不多的情况，旅行者在众目睽睽之下保护了托马，自己也成功逃脱了雷神的追捕。
这里就让稻妻城的民众看到了反抗眼狩令和锁国令的可能性。
毕竟与雷神正面交锋之后还能全身而退的人，怎么想也得是魔神那一级别的了吧。
事实上并非如此，雷电影的战斗力在七神之中都是非常有名的，在世界各国的神话传说中，雷神基本都是专职战斗的神明。
比较出名的是北欧神话的雷神托尔，然后希腊神话的天神宙斯也是用雷的。
在种花家的道教神话中，有一种说法，黄帝轩辕是雷祖入世投胎时的身份……
事实胜于雄辩，雷电影的战斗力毋庸置疑。
那么旅行者为什么能够成功逃离稻妻城，叶天帝封神一战，以凡人之躯挡下【无想的一刀】？
因为这两次战斗的发生地点在稻妻城内。
无论是雷电影还是雷电将军，都有着许诺臣民美梦一场的想法。
按照提瓦特的观点，雷神是爱人的神，因此她不会轻易伤害人类。
除非她认为对方挑衅了她，而神明的威严，是不容凡人侵犯的。
虽然走了极端，但无论是雷电将军还是雷电影，颁布眼狩令和锁国令之前，初衷都是好的。
举一个很有名的栗子，和珅赈灾，往米粥里放沙子。
因为很多不是灾民的人为了贪图便宜，假装自己是灾民。
这样的人家里明明还有粮食，却因为心中贪念，跑去跟少吃一点就会饿死的灾民争夺粮食，挤占对方的生存空间……而这样的人，是不可能吃得下满是沙子的米粥的。
就如同现代的人光吃白米饭是不够的，必须配有一定量的美味肉食才行。
而真正快要饿死的人，是不会在意米里有沙子的。
又因为米里加了沙子，和珅想要贪污的话会变得很方便。
多了一个操作步骤，而且掺沙子后，米的重量就变重了……多出来的那一部分米，和珅可以悄悄弄走。
这样一来，朝廷方面赈灾成功，不会出现灾民越赈越多的情况。
真正的灾民们也有了一口吃的，不需要跟一些假灾民抢饭吃。
和珅自己也得到了实惠……乾隆得知事情经过后，不仅不会骂和珅，反而会夸奖他。
因为和珅这次确实干了实事。
至少之前派遣清廉官员赈灾时，灾民是真的越赈越多，到后面就变成朝廷养一群占便宜的垃圾，真正的灾民却依旧处于饥寒交迫之中。
所以说，很多事情，不能光看表面。
一些政令下达的背后，其实是存在许多原因的。
锁国令和眼狩令也是一样。
提瓦特大陆各国因为各自的原因发展程度不同，稻妻恰好是属于那种传统守旧落后的类型。
在璃月，旅行者看到了商业发达的城市，人民安居乐业，富足自信。
千岩军尽职尽责，虽死无悔。
世界各地的无数蜂拥来到璃月，赚取摩拉的同时也为这里的繁荣昌盛添砖加瓦。
在蒙德，旅行者看到了闻名全世界的酒水行业……在骑士团四分之三的精锐远征的情况下，依旧有一批实力强大的守护者在为蒙德的安全努力。
蒙德的民众每天晚上都会去酒馆喝一杯，整座城市都弥漫着挥之不去的酒味。
总所周知，酿酒需要大量的粮食。
种花家古代的王朝时常会下达禁酒令，意在民间人士不要浪费粮食。
可是蒙德城的普通人都能喝得起酒……这意味着什么？
意味着蒙德城的商业同样很发达，而且人民丰衣足食，不需要为基本的生存而困扰。
须弥……须弥就不说了。
除开沙漠民和须弥城的对立之外，单纯就只是雨林这边的生活，根本不需要太多废话。
而沙漠民……教令院根本就是把沙漠民当成其他物种的好吗。
接下来是枫丹，枫丹那边同样是高度文明的国度。
玩过游戏的人都知道，枫丹有很多有趣的发明流传到其他国家。
《蒸汽鸟日报》更是有远在蒙德城的莫娜供稿，只能说人家把是真的把很多东西都玩明白了的。
至于稻妻……稻妻有什么……为了给普通民众生活下去的希望，让自己变得负债累累，甚至连佩刀都卖掉的武士……从这里可以看出，稻妻城的民众中有