乎是听到刚才他们的对话察看来了。
年轻人闪到一边，迅速退到几块帷帐之后，闻到了更加浓郁的藏香味。只见两个藏民抬着一个炉子，从他隐身的毛毡前经过，讲东西搬到了女孩儿身边，开始将里面的东西沿着女孩儿四周摆放起来。
藏民的态度很是恭敬，藏香越来越浓郁，年轻人却慢慢发现不对，他闻出藏香中不应该有的另一种熟悉的臭味。
一种和死亡有关的味道。
那是尸体的味道。藏民把所有东西在女孩儿四周摆好便迅速离去了，似乎一点也不想久留。这个举动似乎没有什么特别的地方，但年轻人还是感觉到了一丝不对劲。
他看了看四周的毛毡和上面的图案。就着那些味道，他不由自主地摸向腰间，想去取兵器，但腰间什么都没有，他忘了他这一次什么都没带过来。
他为什么忽然警惕起来?那是因为它看到了毛毡上的图案。这幅图案叫做“阎王骑尸”，图案是地狱阎王骑着一具女尸在山川间穿行。这幅图案在西藏有着非常重要的意义，它是一种用于辟邪的最有用的图案。年轻人忽然知道了女孩儿的真正身份。
“阎王骑尸”最早出现于一张铁制的唐卡上，那是一块薄铁，上面用金箔和银箔镶嵌出了阎王骑着一具女尸在山间行走的图案，唐卡四周有一圈蔓草一样的装饰铁纹，中间有许多骷髅图案。阎王在梵语中被称呼为“阎王罗阇(du，一声)”，所以这副唐卡也被叫做“铁阎魔罗阇骑尸”，这样的图案在唐卡出现之前特别少见。
很多时候别人都认为这些只是西藏诸神造像中特别常见的踩尸、踏人的夸张造型。但后来就发现了不对，因为在铁阎魔罗阇骑尸中，座下女尸的造型有时候甚至比阎王的造型更加突出。
在古西藏的原始佛教中，阎王也被称呼为“双王”，古西藏佛教徒认为阎王不是一个人，而是一对兄妹，所以铁阎魔罗阇骑尸中的女尸有时候也被认为是阎王的另一女性化身。在适当的时候，女尸和阎王的位置对调会变成女阎王骑男尸，只是这样的图案一直没有被发现。
女尸一般面容凶恶，眼睛是盲的，用肘部和膝盖爬行，整个人如同恶鬼一般，但□□丰满，有着极其明显的女性特征。年轻人看着这个女孩儿的手脚全部都被打断了，眼睛也瞎了，难不成，这个女孩儿是阎王的坐骑?
女孩儿已经失去了神志，一直在痛苦地□□着，边上是一只只奇怪的小香炉。里面燃烧着一种奇怪的粉末，发出浓烈的味道，年轻人用手指卡入地板的缝隙中，用力一卡，硬生生撕下一条木刺来。他搅拌了一下粉末，发现里面有很多细碎的骨头，虽然已经研磨得非常细了，但还能看出是陈年的骨骼。这些粉末是藏香混合着某些阴干的尸体研磨出来的。
这时女孩儿已经爬了起来，用她的肘部和膝盖撑着地，赤身/裸/体地跪爬在了地上，她用肘部和膝盖爬行的动作非常迅速，一点也不像一个残疾人爬行的速度。
年轻人看到女孩儿爬向了一道木头楼梯，瞬间就爬了上去，那里似乎通往这个喇嘛庙的上一层。他本能地感觉到，这个楼梯不是给人走的，因为人根本爬不上楼梯，这就是给这个女孩儿准备的。
年轻人跟上去的时候，却遭到了一梭子冷枪，有一个穿着蓝色藏袍的人也在毛毡间快速的移动，对方并不是普通人，不是一个好应付的角色。但年轻人对付这种人经验太丰富了。
一番打斗之后，蓝袍人的枪就被卸掉了，年轻人蹲下身子，一下子掐住蓝袍人拿刀的手，略一用力，蓝袍人真个人都锁了起来，同时连刀脱了手，武器全都离身而去。
这时候，周围突然窜出了一大堆蓝袍人，年轻人突然发现，其中一个带领他进雪山的脚夫，也出现了在这里，非常熟练的汉语说道，“我们等你很久了，张先生，请接受我们的道歉，并且接受我们献上的哈达。”年轻人不动声色地看着四周的人，就看到脚夫从口袋里掏出一张发黄的黑白照片递了过来。
“这一切都是董先生安排的，他说的果然都没有错。”照片上是穿着藏服的董灿。年轻人接过来翻到后面，看到了一行字：“秘密就在这里，他们能帮助你。”
蓝袍的藏民称自己为“康巴落人”，他们住的地方叫康巴落，是雪山里的一个河谷。
这些出生在康巴落的脚夫，一直在做他们的土司，也就是董灿交代的一件十分重要的事情，就是等待一个要进入雪山的汉族年轻人。
他们的土司说，这个年轻人是他在汉地时的族人，在他离开之后，这个人的到来能帮助解决他们的灾难。在这个年轻人到来之前，这个汉族土司将雪山里的一个恶魔封闭在了一道巨大的青铜门之内，但这道青铜门每隔一段时间必然会打开。
他们说着董灿到达这里的经过，如何当上了土司，如何教他们对付雪山上的恶魔，又是如何离开的。
年轻人了解董灿，虽然身手不如自己，但董灿也是一个相当冷静的人，他的所有行为只能说明一点，那就