张砚在向口这边落实好了施工的砖瓦匠还有木匠，之后便独自返回了廊源城。和来时一样，找的车马行，跟车一路回去。
曾浩和罗长山这次没有跟张砚一起走，他们会在向口再待一段时间，乾南北茶会的后续事宜罗长山可没办法甩开手。而曾浩最为罗长山唯一的徒弟，很多事是需要提早接触的，这也是罗长山对他的一种历练。
所以张砚独自一人躺在马车后面的粮食袋子上，优哉游哉的有了不少时间来为这次向口之行做些总结。
首先。张砚继续无视了北武那边让他解开那位世子的要求。或者说他一直都未接过茬，也没认过那位世子一动不能动是他的手段。你们慢慢查，查不出来就活该。等什么时候张砚心里的气出完了，他自然会解开言术的禁锢。若中间那世子自己运气不好再出什么意外的话，那就只能怪他自己倒霉。
别说逼迫张砚了，茶会尚未结束，那几个世子以及公主就被各自的侍卫带走了。因为几个依旧气不过这件事的南渊国学家已经通过自己的关系准备要联系向口这边的卫戍过来镇场子了。一旦有什么火星，那就是要被人闷杀的。先走为上。连同那个被张砚定住的世子也被扛着带走了。
其次，这次的茶会虽然从一开始就一直在争执，可最后却出乎所有人意料的还达成了两个事先谁也没有想过的协议：比拼和长老会。
提出长老会的是穆远千，但真正将长老会落地的却是南渊国的众人。但是长老会上并没与如穆远千所想的那样设什么派主。而是直接把长老会定成了学派最高的学究组织。且一共设了十个席位。北武国和南渊国各五个。细节方面还没定下来，罗长山等人留在向口就是为了忙这件事情。
而所谓的比拼，也就是让北武国那边继续走穆远千所主导的那种路子，而南渊国这边则是走“学以致用”的路子。两边每年展示自己的成绩一次，三次定一次输赢。输掉的那一方需要让出一个长老会的席位来。
两个协议其实可以看做一体。其目的就是要以一个长时间跨度来分出输赢。只要谁拿到了长老会九成的席位，那就可以说掌握住了南渊国和北武国内杂学一脉的学问走向，以及面对世俗时的主要策略。
张砚当时都惊了。他没想到之前一直表现得很被动的南渊国会突然主动出击，并且对“学以致用”抱有让他都感觉匪夷所思的巨大信心。其中以罗长山为最。
当然，张砚不会知道罗长山的信心来自于他手里拿着“丹术”这个大杀器。而另外几个与罗长山交好的人则是信任罗长山才一起推动长老会。有赌的成分，更有仔细琢磨之后对张砚的那一番理念愈发觉得可行。至少是比穆远千弄的那一套靠谱多了。
而在这两个协议中还有一个附加的协议，用来监督和判断两边每年所展示的成绩是不是有作伪的成分。按照这份补充的协议。每年两边都会派人到对方的地界上游历，通过实地观察和了解判断真实的情况。
可以预见，杂学一脉在今后绝对不会如以往那么总躲在暗处了。为了输赢，世俗的方方面面恐怕都会越来越多的出现他们的身影。
最终谁输谁赢张砚猜不到，但不论对北武国还是南渊国来说，杂学学问的开放，绝对是一件大好事。后面就看主流学派在反应过来之后会如何动作了。
木器铺的事情相对简单。直接把廊源城这边的生意经搬过去就行。唯一需要注意的就是备货不能再想之前那么轻率了。比起廊源城来，向口更是交通八达之地，一有好东西就必然引来商人的疯抢并且到别处倒卖。库存短时间要面临不小的压力。
而且大哥新婚，到时候去向口亲自坐镇的话大嫂王芹也必会跟去照顾起居。所以在向口那边也要考虑买一座宅子，不然往来住宿就不方便了。
最后剩下的就是张砚自己的事情了。
这次回去之后张砚就需要将自己身为客教的科目给拿出来，向廊源城讲武院上报。而且下月初廊源城讲武院的院长也会按时出关，只要同意张砚给的科目，那么张砚就可以开始在讲武院里挂牌授课了。
几天后张砚回到廊源城，先去店里跟大哥大嫂还有小妹打过招呼之后就回了家，吃了一碗老娘煮的面条，接着就把之前办手续时拿到的空白铜条拿了出来，一个人在屋里奋笔疾书。
大约过了半个时辰，铜条就被张砚写得满满当当。
最前面写着《药炼皮肉之法》六字。
张砚也没有去整什么花里胡哨的名字，字面就是他准备要在讲武院里所教授的科目。
荒天域的武者体系虽然和地球上传说时代里的那些修行路数不一样，但类比体修还是可以找到许多共同点的。最直接的一个共同点就是荒天域这边的武者和地球传说时代的体修都是以修炼肉身为根本。肉身的强大与否直接影响实力和修为的高低。
所以，地球传说时代的那些体修的一些手段其实也是可以照搬过来用在荒天域这边的武者身上的。
就好像铜条中张砚写的《药炼皮肉之法》里的那些内容，其实就是体修用来日常淬炼皮肉的法子。其中的道理也简单，就是用药材的药性刺激皮肉，让皮肉产生非正常的演变。具有更高的韧性和承受能力。不同修为的体修会用不同的药浴来达到相应的效果。一些修炼特殊法门的体修还会有特殊的药浴作为辅助，属于不传之秘。
张砚写下来的法子是龙虎山门收录的一篇体修法门中附带的。也分了各个修为阶段的药用变化。张砚先拿出来的是最基础，也是