罗幼度一直留意着折御卿的表情。
折御卿一脸喜意，说道：“谢陛下信任，我兄弟二人，决不负陛下厚望，为陛下为朝廷开疆拓土。”
罗幼度见状也安心下来。
府谷折家意义上来说还是属于军阀范畴，只是相比符彦卿、王景这类自私自利的老军阀，折家在高义情操方面甩他们十条街不止。
符彦卿、王景都属于五代墙头草，他们有自己的底线，不是第一波投降的人，但真危机自身，还是会选择妥协的。
契丹入主中原，符彦卿、王景见势不可敌，皆毫不犹豫地选择归顺，以此维护自身权势。
折家的折从阮、折德扆却抵抗到底，尤其是后周时期，府谷为契丹、北汉、定难军四面包围。北汉不是没有尝试过劝降，但折家依旧尊中原为正朔，不管多困难，坚守府谷这一亩三分之地。若不是后来折可求降金，折家的威名怎么可能次于杨家之下？
但哪怕折家代代忠烈，并无反心，罗幼度也不愿见到朝廷内部存在军阀这玩意。
便如折德扆一样。
折德扆不忍舍弃府谷这个折家的基业，罗幼度也随着他。他不会卸磨杀驴，但是折家想要得到重用，那是不可能的。
因此罗幼度在折德扆统领折家的时候，也就是赋予了守土任务，对付近在迟尺的定难军余孽。
真正北伐大功，折家上下并无一人参与。
反倒是麟州的神木杨家，思想开放，愿意放弃麟州基业，杨业也不断地得到重用，成为大虞朝廷举足轻重的虎将。
折御勋、折御卿两兄弟终究是志向远大，并非他们父亲折德扆能够相比的。
放弃府谷的折家牢笼，罗幼度会给他们更加广阔的发展空间，让他们自由翱翔。但如果舍不得府谷，虽不会对他们做什么，但兄弟两人想要展翅高飞，却是不可能的。
罗幼度与折御卿聊了一些自己当前所了解的西域的局势。
折御卿听得极为认真，那句“未来的西域，将是你们兄弟驰骋的战场”他是真的听进去了。
入夜！
汴京城灯火通明。
在汴京就没有宵禁一说，这里有了丰富的夜生活，各种小吃摊位沿街摆设，叫卖声此起彼伏。
胡拉斯德快速的在大街上行走，在汴京已经呆了三年的他，对身旁的一切极为熟悉，兜兜转转来到了城中的驿馆，站在门口脸上露出一丝迟疑。
胡拉斯德身为摩尼教的十二宝树王之一，肩负着营救圣女，宣扬摩尼教的任务，但是胡拉斯德并没有担负应尽的责任，而是沉迷于华夏的文化，无法自拔，跟着楚衍一并学习华夏术数，同时也将自己在西方学得的古希腊术数理论以华夏数字编撰成册，一并拿出来学习研究。
西方的诸多理论思想很有可取之处，华夏术数不缺历朝历代的数学家的经验巨着，缺的正是基础理论。这正是西方重视擅长之处，华夏文化最具有包容性，一点也不排斥西方的术数理论，胡拉斯德的所掌握的术数理论，正好能够弥补其中的不足。
数理馆在大学士楚衍的领导下，学士柳曜、周杰、周茂元、胡万倾加上胡拉斯德在罗幼度的支持下组成了一个学习科研小组，已经提前百年将增乘开方法研究了出来，现在正在向天元术方向攻克。
此外朝廷科举还增加了术数科目，转术数的学子不胜枚举。
面对无与伦比的学习氛围，胡拉斯德已经忘记自己的肩负的任务。
直至今日，摩尼教的圣女与诸位宝树王在武德司的护卫下抵达了汴京，寻到了胡拉斯德。这才让胡拉斯德这位来至于波斯的学者想起了自己还有摩尼教宝树王这一重身份，在屋官衙外呆了好一会儿，最后还是硬着头皮走了进去。
经过通传，胡拉斯德略带忐忑的心走进了大厅，大厅上首坐着一位带着面纱的波斯女子，正是摩尼教的圣女，周边还有三位形态各异的中老年人。
最年长的是一位古罗马拉丁人叫奥斯古丁，还有两个中年人分别是波斯人与埃及人，如胡拉斯德一样，三人都是摩尼教的承法教道者，也就是宝树王，除教主、圣女以外，地位最高之人。
胡拉斯德在亲眼见到摩尼圣女与其他宝树王的时候，心中原本的忐忑一片清明，反而不惧了。
长久以来，对于圣教的敬畏，让他心生惶恐，以至于都不敢相见。但其实在汴京的三年，胡拉斯德已经深受华夏文化影响，对于神明已经有了选择性的“认识”。
在这里没有强制信仰，不管你信佛还是信道，都能拜菩萨还有天尊，甚至在大多数人的心里，孔子这“凡人”，威望都远胜老君天尊菩萨。
胡拉斯德早已在不知不觉中，失去了对于明尊的敬畏。
“见过圣女！”
胡拉斯德对着上首的波斯女子行礼，然后又跟三人分别以西方的见面礼问好。
波斯圣女道：“感谢勤修使徒